兩百年前的今天，是李鴻章出生的日子。不管你如何看待他，他可以算是晚清時期絕對繞不開的一個人物，甚至他的一生可以代表19世紀(jì)中后期的晚清歷史。梁啟超先生在其所著的《李鴻章傳》中寫道：吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。今天，我也想談一談我眼中的李鴻章。

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李鴻章的一生，用他自己的話來說，是少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)。其中，洋務(wù)運動可以說是他人生中濃厚的一筆。而洋務(wù)運動的代表成果便是北洋海軍。因為北洋海軍像一個火車頭，牽引著鋼鐵、造船、鐵路、采礦、教育等洋務(wù)事業(yè)的發(fā)展。李鴻章可謂北洋海軍的創(chuàng)立者。在北洋海軍的興亡中，可以一探李鴻章其人。

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1874年11月5日，清廷展開了第一次海防大籌議。李鴻章在《籌議海防折》中寫道：歷代備邊，多在西北，其強弱之勢，客主之形，皆適相埒，且猶有中國界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計。一國生事，諸國構(gòu)煽，實為數(shù)千年來未有之變局。

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李鴻章也許并不清楚西方列強實力強大的根本原因。畢竟所謂的資本主義、近代化等都是后世總結(jié)的理論。但他已經(jīng)察覺到當(dāng)時中國所面對的情況，是過去歷史上所沒有的，也就是所謂的“數(shù)千年來未有之變局”。而當(dāng)時中國與西方最容易被察覺的差距就是器物。所以，他積極推動著洋務(wù)運動，以求自強。北洋海軍就是這樣的產(chǎn)物。

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但由于清廷的落后和腐朽，使得李鴻章多被掣肘。即使他能力再強，在這種大趨勢面前也是無能為力。難怪他感嘆自己只是個修修補補的“裱糊匠”而已。清廷這間房屋，看著又高又大，但內(nèi)部已爛，經(jīng)不起狂風(fēng)暴雨。

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北洋海軍的覆亡，根本也在于此。自1888年成軍以來，直至1894甲午戰(zhàn)前，北洋海軍因為清廷缺乏海軍思維和挪用海軍軍費等一系列行徑，發(fā)展陷入了停滯。而這六年正是世界海軍迅速發(fā)展的時期，日本海軍趁勢超越了北洋海軍。這支近代化的海軍艦隊沒有一個相匹配的近代化國家做支撐，是其悲劇的根源。

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當(dāng)然，李鴻章也有自己的局限。他也缺乏海軍思維，在甲午戰(zhàn)爭中主張“保船制敵”，不讓北洋艦隊主動出擊，將制海權(quán)拱手讓人。最后北洋海軍不是覆沒在海疆上，而是在軍港中。

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在電視劇《走向共和》中，李鴻章對梁啟超說過：一代人只能干一代人的事。李鴻章這一代人的洋務(wù)運動，是中國近代化的一部分。不管他的出發(fā)點是怎樣的，就客觀結(jié)果來說，近代化通過他有所推進了。所以，我對李鴻章的評價是：有一定先進意識的傳統(tǒng)官僚。

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在了解李鴻章人生的過程中，我感覺自己最后就只是冷眼旁觀。越了解其中的細(xì)節(jié)和因果，就越覺得僅憑幾個標(biāo)簽去理解歷史人物，顯得太蒼白和無力了。

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標(biāo)簽化，意味著簡單、抽象、統(tǒng)一，抹去了差別，消解了復(fù)雜。而把人物還原到當(dāng)時的情境里，體察其每個選擇背后的緣由，并報以理解之同情。這樣得出的結(jié)論也許更合理。畢竟在做出決定的時候，有幾個人能知道這個決定是對還是錯？與其說誰是好人或者是壞人，倒不如說誰是在當(dāng)時做了好事的人或者是在當(dāng)時做了壞事的人。

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我的觀點，我講述的李鴻章，也只是我通過種種材料得來的，也有立場和局限，甚至可能是淺薄和錯誤的。與李鴻章79年的人生相比，這樣的只言片語太蒼白無力了?！陡咝苋耸康钠邆€習(xí)慣》一書中寫道：我們看到的世界并非客觀世界本身，而是我們在條件限制之下所看到的世界。這是我們作為人的局限性。畢竟我們不是神，無法穿越時空回到過去，亦無法完全客觀、全面地理解歷史人物。所以選擇自己所相信的，并保持開放的心態(tài)，對不同的聲音也有所取舍。敢于舍棄過去所堅持的，接納將來更合理的解釋。

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錢穆先生在抗戰(zhàn)這一民族危亡之際所著的《國史大綱》中寫道：

凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。此乃一種似是而非之文化自譴。

四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。

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謹(jǐn)以錢穆先生之文與諸君共勉。

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