蕭式球 譯

這是我所聽見的: 有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。

這時候，婆蹉種遊方者居住在遊方者的單一白蓮園。

在上午，世尊穿好衣服，拿著大衣和缽入毗舍離化食。

他心想: “現(xiàn)在入毗舍離化食時候還早，讓我先往遊方者的單一白蓮園，去婆蹉種遊方者那裏吧?！?/p>

於是，世尊前往遊方者的單一白蓮園，去婆蹉種遊方者那裏。婆蹉種遊方者從遠(yuǎn)處看見世尊前來，便對他這樣說: “大德世尊，請過來，歡迎到來。大德世尊，你很久沒有到來了。大德世尊，座位已經(jīng)預(yù)備好了，請坐。”

世尊坐在為他預(yù)備好的座位上，婆蹉種遊方者以一低座坐在一邊。

婆蹉種遊方者對世尊說: “大德，我聽人們說: ‘喬答摩沙門是一位全知者、全見者; 無論行走、站立、睡覺、睡醒，這種無所不知的知見都一直常在，保持不失?！?/p>

大德，世尊是不是這樣說的呢? 大德，這樣說會不會變成誹謗世尊呢? 怎樣才是跟隨法義的解說，不會受到同門的責(zé)難呢? ”

“婆蹉，我不是這樣說的。這是以不真實的說話來誹謗我。”

“大德，世尊是怎樣說的呢? 大德，怎樣說才不會變成誹謗世尊呢? 怎樣才是跟隨法義的解說，不會受到同門的責(zé)難呢? ”

“婆蹉，應(yīng)這樣說: ‘喬答摩是一位三明沙門?！?這樣才不會變成誹謗我。這樣才是跟隨法義的解說，不會受到同門的責(zé)難。

“婆蹉，我可隨自己的意欲，憶起過去無數(shù)生的事情──不論一生、兩生、三生、百生、千生、百千生，不論無數(shù)的成劫、無數(shù)的壞劫、無數(shù)的成壞劫── 在那一生之中是什麼姓名，什麼種族，什麼種姓，吃什麼食物，體會什麼苦與樂， 壽命有多長，死後又投生到另一生; 而在另一生之中又是什麼姓名，什麼種族， 什麼種姓，吃什麼食物，體會什麼苦與樂，壽命有多長，死後又再投生到另一生。 我能憶起過去無數(shù)生的生活方式和生活細(xì)節(jié)。

“婆蹉，我可隨自己的意欲，以清淨(jìng)及超於常人的天眼，看見眾生怎樣死後再次投生; 知道不同的業(yè)使眾生在上等或下等、高種姓或低種姓、善趣或惡趣的地方投生──這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，責(zé)難聖者，懷有邪見，做出由邪見所驅(qū)動的業(yè)，因此在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中; 那些眾生由於具有身善行、口善行、意善行，稱讚聖者，懷有正見，做出由正見所驅(qū)動的業(yè)，因此在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。

“婆蹉，我清除各種漏，現(xiàn)生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。

“婆蹉，應(yīng)這樣說: ‘喬答摩是一位三明沙門?！?這樣才不會變成誹謗我。這樣才是跟隨法義的解說，不會受到同門的責(zé)難?！?/p>

世尊說了這番話後，婆蹉種遊方者對他說: “喬答摩賢者，有沒有任何一個在家人，不斷除家庭的結(jié)縛，能在身壞命終之後得到苦的終結(jié)呢? ”

“婆蹉，沒有任何一個在家人，不斷除家庭的結(jié)縛，能在身壞命終之後得到苦的終結(jié)?！?/p>

“喬答摩賢者，有沒有任何一個在家人，不斷除家庭的結(jié)縛，能在身壞命終之後投生天上呢? ”

“婆蹉，不單止一百，不單止二百，不單止五百，還有更多在家人，不斷除家庭的結(jié)縛，能在身壞命終之後投生天上。”

“喬答摩賢者，有沒有任何一個邪命外道，能在身壞命終之後得到苦的終結(jié)呢? ”

“婆蹉，沒有任何一個邪命外道，能在身壞命終之後得到苦的終結(jié)?！?/p>

“喬答摩賢者，有沒有任何一個邪命外道，能在身壞命終之後投生天上呢? ”

“婆蹉，我追憶之前九十一劫，沒有邪命外道能在身壞命終之後投生天上，只有一人例外，而這個邪命外道是主張有善惡業(yè)、有善惡行的?！?/p>

“大德，在這個教派之中，即使投生天上也是缺乏的。”

“婆蹉，在這個教派之中，即使投生天上也是缺乏的?！?/p>

世尊說了以上的話後，婆蹉種遊方者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。

*中部.七十一.三明婆蹉種經(jīng) 完