在悲劇文學(xué)中，展示悲劇色彩的方式有很多種，死亡是其中非常重要的一部分。無論是在古希臘的三大悲劇還是莎士比亞的四大悲劇。死亡都是穿插其中的一部分。死亡常常使觀眾感到震撼，使人感受到深深的情感波動。那為什么死亡能如此的重要，在悲劇文學(xué)中占有如此重要的地位呢？我感覺可能有以下幾點原因：

死亡會摧毀評判與評判的價值：

人類是一種群體生活的動物，需要眾多方面的滿足，食物，住所，情感的滿足。其中最為重要的就是尊重。而尊重的一個重要部分就是別人對自己的評價。而當(dāng)死亡降臨時，評價就失去意義，評價永遠無法影響他對于已經(jīng)死亡的人價值。簡單來說，這時候的評價已經(jīng)對與死者沒有了意義。當(dāng)然，在中文中有一個詞匯：“蓋棺論定”，這似乎與這個理論有沖突的部分，但其實本質(zhì)上來說是沒有沖突的，因為評價此時的適用對象更多的不是死者，而是生者，評價者只是借著對于死者的評價來提醒生者，因為死者此時根本不會受到這一評價的影響，最多的可能是影響到和死者有著關(guān)系的人，但這自然也就與死者沒有任何關(guān)系了。死亡時一起的終結(jié)，它允許談?wù)?，但不允許改變。

死亡具有普遍性與不可預(yù)性：

死亡是一件極其稀松平常的事情，無論是因為意外導(dǎo)致的死亡還是自然的死亡，他們時時刻刻都會在生活中發(fā)生，但是有一個重要的區(qū)別，就是非自然死亡對于人們的影響更劇烈，而這種影響很大程度上是因為恐懼，這也與悲劇影響人們的方面相互對應(yīng)：引起人們的恐懼與憐憫相互對應(yīng)。而這一事件是相當(dāng)普遍的，死亡是如此的常見，以至于當(dāng)大部分讀者在閱讀悲劇時，更多的會把自己帶入到悲情角色的視角之中，更多的會對角色產(chǎn)生憐憫的情感，亦有可能產(chǎn)生對于角色經(jīng)歷的恐懼之中。非自然的死亡的影響更甚，而非自然的死亡自然是無法預(yù)料的，絕大多數(shù)情況下它們都是血腥而殘忍的，這種無法預(yù)知的恐懼更會影響死亡的權(quán)重。

死亡具有不可逆性：

在有關(guān)死亡的影視作品中，我們常?？梢钥吹浇巧谥獣宰约鹤⒍〞劳龊?，常會表現(xiàn)出釋然的情緒，所謂“人之將死，其言也善”，死亡是不可抗的，無論如何，在正常的邏輯中死亡都是最為無情，也是最為直接的毀滅的手段。他否定過去的一切，也消減未來的希望。是最為殘忍的了結(jié)。不可抗性更是使他的地位上升，當(dāng)悲劇中的角色死去時，一切便都結(jié)束了，我們可能會設(shè)想剩余角色可能的未來，但我們很難去想死去的角色會怎樣，因為在我們的潛意識中，死亡便是不可逆轉(zhuǎn)的。

當(dāng)然以上都是非常淺薄的一些認(rèn)識，只是觸及了有關(guān)悲劇中死亡意義的冰山一角，更不要說其他類型的悲劇了，例如林沖被逼上梁山的故事，這很難說不是一個悲劇，但是其中死去的多是奸佞之人，這就與文章產(chǎn)生了矛盾。而悲劇的定義亙古至今都是爭論的焦點，我就更不敢妄談了。