????首先，需要說明的是，在準(zhǔn)備寫這篇文章之前，我?guī)缀鯖]有看過任何關(guān)于“理想社會(huì)”的他人的言論，或者說，我的觀點(diǎn)相對(duì)來說是真正意義上的僅僅代表我自己。

????我身處這樣一個(gè)社會(huì)，在它的各個(gè)方面上都經(jīng)歷了一些事情、進(jìn)行了許多實(shí)踐，那么對(duì)于這些每一個(gè)具體的事例中所體現(xiàn)出的我認(rèn)為存在的具體的問題，我也都會(huì)去思考，都會(huì)或多或少地零碎地想出一些它們各自具體的改進(jìn)方案，最終，各式各樣的改進(jìn)方案匯集起來，不斷磨合，不斷把其中互相矛盾的一些事物調(diào)和，趨于自洽，那么一個(gè)最終的我心目中的理想社會(huì)就自然而然會(huì)涌現(xiàn)出來。

????當(dāng)然，這肯定不是每一個(gè)人都是自然而然能夠明白的，簡(jiǎn)單來說，也正因?yàn)槲矣幸环N相對(duì)強(qiáng)烈的完美主義傾向，以及伴隨著這種傾向的思維習(xí)慣，才能使我能夠相對(duì)獨(dú)立地、比較完全地去思考類似的一些問題。

????

????那么，在寫文章之前，我大概去翻了翻b站關(guān)于“理想社會(huì)”這個(gè)概念的視頻（完全沒有認(rèn)真看）；其中的一些觀點(diǎn)，以及思路等等，許多也都在意料之中，我在此對(duì)它們先不作評(píng)價(jià)，但我接下來的一些觀點(diǎn)一定和它們是有所區(qū)別的，至少在表達(dá)方式上。

為什么要去思考“理想社會(huì)”？

????這是一個(gè)很有意思的問題。

????一個(gè)人，在他感到痛苦的時(shí)候，更可能會(huì)去思考一些哲學(xué)問題，為了什么呢？

????為了能夠使自己更加快樂。

????事實(shí)也是如此，我們?cè)诨〞r(shí)間思考過一些比較深刻的問題之后，的確可能會(huì)想通一些事情，能夠讓自己少痛苦一些。

????但是，問題在于，這些思考都是為了我們自己，可以說是一種“自私”的體現(xiàn)，但為什么有個(gè)體會(huì)相對(duì)“無私”地去考慮其他個(gè)體乃至群體/社會(huì)的快樂呢？

• 家庭教育

????對(duì)于這個(gè)問題，從小的方面來看，也就是為什么一個(gè)人會(huì)關(guān)心另一個(gè)人？

????我們?cè)诜浅Ｄ暧椎臅r(shí)候，曾經(jīng)觀察到許多這樣的現(xiàn)象：

我聽父母的話，相比不聽，我能夠得到更多生存所需的資源。

????并且，不難理解，無論不同的父母之間差別多大，哪怕不是父母養(yǎng)大你的，幼兒在形成這個(gè)邏輯上都是合理的。

? ? 進(jìn)而，存在一種很簡(jiǎn)單的思維邏輯，它作為一種“基調(diào)”，在我們尚未成熟、高度可塑的大腦中形成了，也就是：

我做對(duì)他人有利的事情，我就是在做對(duì)自己有利的事情。

????當(dāng)然，這一點(diǎn)更適用于獨(dú)生子女的情況，畢竟那個(gè)時(shí)候“他人”對(duì)你來說只有在養(yǎng)你的人。

????

????那么，對(duì)于非獨(dú)生子女，他們之間不可避免地存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，那么他們?cè)谟啄陼r(shí)形成的這種“基調(diào)”就會(huì)更依賴于父母的價(jià)值觀。

????父母也有他們各自的的“基調(diào)”，他們的價(jià)值觀大概率也不會(huì)偏離他們的“基調(diào)”太多，但終究也是會(huì)改變很多的，這也是為什么我要稱之為“基調(diào)”；反過來看，這種簡(jiǎn)單邏輯的實(shí)用性顯然在今后的人生中也是不夠用的。

????順便一提，父母的價(jià)值觀在他們今后的人生中當(dāng)然也不一定就不會(huì)改變了。

????那么對(duì)于非獨(dú)生子女，假如父母將我上面說的那種“基調(diào)”延續(xù)了下來，也就是認(rèn)為需要將子女也培養(yǎng)成這樣一種“基調(diào)”，那么他們一定也會(huì)更多地去獎(jiǎng)勵(lì)那些謙讓的孩子，會(huì)更公平地去對(duì)待他們，等等；反過來，如果父母認(rèn)為這種“利他”是一種愚蠢，因此更喜歡強(qiáng)勢(shì)的孩子等等，那么情況就會(huì)變得相對(duì)復(fù)雜了；再比如，有的父母過于溺愛孩子，對(duì)孩子展現(xiàn)的更傾向于是“無條件利他”，那么孩子會(huì)形成什么樣的思維可想而知。

????當(dāng)然，父母的價(jià)值觀、教育孩子的方式、兄弟姐妹之間的關(guān)系等等對(duì)一個(gè)人價(jià)值觀的影響遠(yuǎn)非我說的那么簡(jiǎn)單，我只是在追尋原因的時(shí)候?qū)⑦@些事物進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)化，建立了一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的模型，并且我認(rèn)為這種思維方式是需要我們?nèi)フ莆盏摹?/p>

????那么，綜上，通過這些描述，我主要想表達(dá)的是以下兩點(diǎn)：

????第一，在絕大多數(shù)情況下，家教在教育中對(duì)一個(gè)人道德品質(zhì)的塑造是起到決定性作用的。

????當(dāng)然，并不是說父母一定要通過某些具體的行動(dòng)去主動(dòng)塑造孩子才算家教，在這個(gè)神經(jīng)高度可塑的年齡，孩子能夠敏銳地收集、高效地處理身邊的信息，包括父母行為、所處環(huán)境中的許多細(xì)節(jié)，它們其實(shí)都會(huì)潛移默化地對(duì)其產(chǎn)生影響；或者說，你可以將這里說的家教理解為一種“幼教”，代表他在這一整個(gè)特殊時(shí)期的成長(zhǎng)環(huán)境。

????反過來，這其實(shí)也是為什么學(xué)校教育中、或者說許多書本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)了某些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，但這個(gè)社會(huì)中還是存在如此之多道德敗壞的人。

????第二，不難發(fā)現(xiàn)，

我做對(duì)他人有利的事情，我就是在做對(duì)自己有利的事情。

????這個(gè)“基調(diào)”是有其特殊性的。

????首先，我也說過，這是每個(gè)人不可能沒有過的思維邏輯，甚至可以說這是一個(gè)人出生以來最先意識(shí)到的一種人與人之間的關(guān)系，它是任何“基調(diào)”的基調(diào)，只是隨著每個(gè)人的成長(zhǎng)過程，有著或多或少的區(qū)別罷了；

????并且，我認(rèn)為它是可以通過思考被激活的，這也是我認(rèn)為我認(rèn)為的“理想社會(huì)”其實(shí)并不遙遠(yuǎn)的重要原因之一。

????正如對(duì)于一些“不思進(jìn)取”的人，只要他們還在抱怨某些事，反過來就說明了他們內(nèi)心還是存在某些“進(jìn)步性”，而更多的是找不到方向和方法；或者說，這種“本能”的潛意識(shí)中的認(rèn)知其實(shí)一直存在于我們身上，而我們可以通過“聯(lián)系”去激發(fā)這些事物，上面也同樣如此。

? ? 我們可以思考一下我們認(rèn)為自己開始有獨(dú)立思考能力大概是什么時(shí)候，但大部分人不會(huì)主動(dòng)去用這種能力去“反省”自己的過去，比如嘗試去思考一下自己如今的價(jià)值觀從小到大是如何一步步建立而來的，我認(rèn)為這是每個(gè)人都需要花時(shí)間去思考的事情。

????很多人不能意識(shí)到，相比盲目地按照未經(jīng)審視的價(jià)值觀去忙碌，反思和思考對(duì)于每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、達(dá)到自身的快樂，反而是更高效率的。

????其次，不難理解，它也是一個(gè)可以很好地復(fù)制自身的模因，它具有“遺傳”上的優(yōu)勢(shì)。

• 利他與道德? ?

我做對(duì)他人有利的事情，我就是在做對(duì)自己有利的事情。

????這句話描述的思維邏輯是通常所謂的利他嗎？

????當(dāng)然不是，我們利他最終還是為了利己。

????而通常所謂的利他指的往往就是無條件的利他，將利他認(rèn)為是目的，而不是過程。

????因此，這種利他是脫離實(shí)際的，是和當(dāng)前的社會(huì)存在斷層的。

????正如我們?nèi)缃駮?huì)認(rèn)為利己是理所當(dāng)然的，也許的確在某個(gè)社會(huì)階段，人們也的確會(huì)認(rèn)為利他是理所當(dāng)然的，從而將其作為目的，但過渡的方式不是去強(qiáng)行向他人灌輸這種思想，妄圖達(dá)到一蹴而就，這只會(huì)起到反作用，引來反感或更深的誤解。

????在這個(gè)方面，我認(rèn)為的理想社會(huì)并不是所有人都會(huì)將他人/社會(huì)利益凌駕于個(gè)人利益之上，而是所有人會(huì)認(rèn)為社會(huì)利益和個(gè)人利益本身就是一致、統(tǒng)一的，它們并不矛盾。

????關(guān)鍵就在于，我們如何將“自私”和“無私”逐漸統(tǒng)一起來。

????接著，我們先來談?wù)勊^的道德品質(zhì)究竟是什么。

? ??我們對(duì)道德品質(zhì)的定義實(shí)際上是很模糊的，因此它們也自然不是很絕對(duì)的，甚至也會(huì)有許多過去流傳下來的道德品質(zhì)會(huì)被如今的我們認(rèn)為反而是不道德的；但是，它們的確具有一個(gè)共同點(diǎn)，就是它們所要求人們?nèi)プ龅男袨橥?/strong>利他的。