王弼《老子道德經(jīng)注》第二十章翻譯

第二十章
絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。傲像兮若無(wú)所歸。眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我獨(dú)昏昏;俗人察察,我獨(dú)悶悶。淡兮其若海,飚兮若無(wú)止。眾人皆有以,而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人,而貴食母。
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l?絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
王弼:下篇云,為學(xué)者日益,為道者日損。然則學(xué)求益所能,而進(jìn)其智者也。若將無(wú)欲而足,何求于益?不知而中,何求于進(jìn)?夫燕雀有匹,鳩鴿有仇;寒鄉(xiāng)之民,必知旃裘。自然已足,益之則憂。故續(xù)危之足,何異截鶴之脛;畏譽(yù)而進(jìn),何異畏刑?唯阿訶美惡,相去何若。故人之所畏,吾亦畏焉,未敢恃之以為用也。
譯文:下篇說(shuō)道,做學(xué)問(wèn)的要不斷地增加,順應(yīng)大道的要不斷地減少。然而學(xué)習(xí)是為了提升能力,從而提升智慧。如果能保持虛靜無(wú)欲就能充實(shí)滿(mǎn)足,那還有什么好追求的呢?不了解那么多智慧見(jiàn)識(shí)就能坦然面對(duì),那還有什么好提升的呢?燕和雀相當(dāng),鳩和鴿同伴;貧窮鄉(xiāng)村的百姓,一定知道毛織的皮衣。本身就充實(shí)滿(mǎn)足了,再增加就會(huì)導(dǎo)致憂患。所以接續(xù)已經(jīng)壞死的腿,跟割斷新的腿有什么不同;害怕榮譽(yù)而又要做官,跟害怕刑罰加身有什么不同?順從與怒責(zé),美好與丑惡,那有什么差別。所以人們害怕的,我也害怕,不敢依持也不敢這么做。
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l?荒兮其未央哉!
王弼:嘆與俗相返反之遠(yuǎn)也。
譯文:感慨我與這俗世的各種習(xí)性竟如此不同,相去甚遠(yuǎn)。
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l?眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。
王弼:眾人迷于美進(jìn),惑于榮利,欲進(jìn)心競(jìng),故熙熙如享太牢、如春登臺(tái)也。
譯文:眾人癡迷于仕途美名,深陷于榮耀利益,欲望入心爭(zhēng)相比拼,所以熱鬧的如同盛大祭祀、和樂(lè)的就像春日里登高看景。
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l?我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。
王弼:言我廓然無(wú)形之可名,無(wú)兆之可舉,如嬰兒之未能孩也。
譯文:我空曠寂靜的樣子,沒(méi)有可以稱(chēng)呼的形象,沒(méi)有可以推舉的預(yù)兆,就像不能叫喚的嬰兒。
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l?傲像兮若無(wú)所歸。
王弼:若無(wú)所宅。
譯文:就像沒(méi)有房屋可住。
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l?眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。
王弼:眾人無(wú)不有懷有志,盈溢胸心,故曰“皆有馀”也。我獨(dú)廓然無(wú)為無(wú)欲,若遺失之也。
譯文:眾人都有歸向和志趣,內(nèi)心充實(shí)盈滿(mǎn)都快溢出來(lái)了,所以叫都有盈余。我獨(dú)自空曠寂靜,無(wú)所作為也沒(méi)有思欲,就像被世人遺棄了一樣。
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l?我愚人之心也哉!
王弼:絕愚之人,心無(wú)所別析,意無(wú)所好欲美惡。猶然其情不可睹,我頹然若此也。
譯文:隔絕愚昧的人,心神不會(huì)分離,意圖不會(huì)偏好美丑。尚且這般情境無(wú)法得見(jiàn),我已經(jīng)順從如此了。
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l?沌沌兮!
王弼:無(wú)所別析,不可為明名。
譯文:不會(huì)分離,所以無(wú)法直接命名。
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l?俗人昭昭,
王弼:耀其光也。
譯文:展示他們的光芒
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l?我獨(dú)昏昏;俗人察察,
王弼:分別別析也。
譯文:不同于他人不會(huì)分離
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l?我獨(dú)悶悶。淡兮其若海,
王弼:情不可睹。
譯文:這般情境無(wú)法得見(jiàn)。
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l?飚兮若無(wú)止。
王弼:無(wú)所系縶。
譯文:無(wú)法抓住,讓它停止。
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l?眾人皆有以,
王弼:以,用也。皆欲有所施用也。
譯文:以,是作用。所有思欲都會(huì)發(fā)揮作用。
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l?而我獨(dú)頑似鄙。
王弼:無(wú)所欲為,悶悶昏昏,若無(wú)所識(shí),故曰“頑且鄙”也。
譯文:沒(méi)有思欲沒(méi)有作為,愚昧不清,好像什么都不懂,所以叫愚鈍且樸野。
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l?我獨(dú)異于人,而貴食母。
王弼:食母,生之本也。人者皆棄生民之本,貴末飾之華,故日“我獨(dú)欲異于人”。
譯文:道,是生命的根本。世人都舍棄了生命的根本,而看重仁、義、禮、智這些外在顯耀,所以說(shuō)只有我想跟世人保持不一樣。