平順龍門(mén)寺歷史沿革考

《文物世界》?2010年03期??宋文強(qiáng)

龍門(mén)寺，初名法華寺，又名惠日院，位于平順縣石城鎮(zhèn)源頭村北約1.5公里的山坳里（圖一）。

龍門(mén)寺坐北面南，背靠龍門(mén)山，是為玄武，穩(wěn)如泰山；南有金雞嶺，是為朱雀翔舞；東有馱經(jīng)山，是為青龍飛升；西有說(shuō)法臺(tái)，是為白虎蹲踞，正符合古代建筑的“四靈”吉祥地的選址要求。龍門(mén)寺歷史悠久、規(guī)模宏大，選址幽靜、意境深邃，“龍門(mén)冬雪”曾是平順建縣以前黎城縣古“八景”之一。龍門(mén)寺深受歷代文人墨客的鐘愛(ài)，將龍門(mén)寺周邊人文景觀和自然風(fēng)物贊為“龍門(mén)八寶”，曰：龍門(mén)山前有龍門(mén)，菩薩含笑迎佳賓，金雞報(bào)曉鐘聲響，寶石油燈晝夜明，帆桿予卜天陰睛，五檀鬧槐映日紅，龍嘴吐水注清泉，透明碑前整衣冠。惜五檀鬧槐今已不存。

據(jù)寺內(nèi)碑文載，龍門(mén)寺鼎盛時(shí)期，殿堂僧舍達(dá)百余間，僧人達(dá)三百余，陽(yáng)高淳化寺曾是龍門(mén)寺的下院。歷史上，龍門(mén)寺曾為周邊縣區(qū)培養(yǎng)了許多高僧。如今，龍門(mén)寺保存了五代、宋、金、元、明、清六個(gè)朝代的古建筑，為我國(guó)現(xiàn)存古建筑所僅見(jiàn)。

龍門(mén)寺1996年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存建筑年代最久者為第一進(jìn)院西配殿，建于五代后唐同光期間，殿身面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂，屋坡平緩，柱子粗壯，柱頭卷剎和緩，柱間橫向聯(lián)接用闌額，無(wú)普拍枋，闌額至轉(zhuǎn)角處不出頭;櫨斗直接坐于柱頭，嚴(yán)守唐規(guī)。"（西配殿） 除駝峰和侏儒柱外，其他構(gòu)件形式和制作手法，與南禪寺大殿諸多相仿"。"脊部平梁上增駝峰及侏儒柱，乃五代新構(gòu)，開(kāi)平梁上置駝峰、侏儒柱之先河。殿宇雖然不大，建年確切，形制稀有，是我國(guó)現(xiàn)存唐至五代時(shí)期懸山頂建筑的唯一實(shí)例"。

大雄寶殿，是龍門(mén)寺中位置最高、體量最大、唯一一座歇山式建筑，體現(xiàn)了大雄寶殿中供奉的釋迦牟尼至高無(wú)上的地位。大雄寶殿面寬三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，前后檐當(dāng)心間設(shè)格扇門(mén)，前檐兩次間設(shè)窗。柱頭斗栱五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳?，耍頭下昂形，批竹昂形。無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)?。梁架四椽栿?duì)后乳栿用三柱，栿上用駝峰、侏儒柱、大叉手共承屋頂負(fù)荷，結(jié)構(gòu)規(guī)范合理，負(fù)重有力。大雄寶殿重建于北宋圣紹五年（1098年），比北宋崇寧二年（1103年）皇家頒布的建筑規(guī)范《營(yíng)造法式》早五年。因此，該殿對(duì)研究我國(guó)古代建筑的演變及《營(yíng)造法式》頒布對(duì)營(yíng)建的影響有較大的借鑒意義。

山門(mén)，也叫天王殿，三開(kāi)間，進(jìn)深四椽，懸山式屋頂。柱頭卷剎明顯，柱頭斗栱五鋪?zhàn)?，前檐雙下昂，后檐單抄單昂。補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀H當(dāng)心間一攢，華栱兩側(cè)各加斜栱一縫。梁架四椽栿分心用三柱，山門(mén)雖無(wú)確切建年，但從大木作構(gòu)件的做法上判斷，應(yīng)為金代遺構(gòu)。

燃燈佛殿，位于第二進(jìn)院正面，三開(kāi)間，懸山頂。柱頭斗栱僅置于前檐，五鋪?zhàn)麟p下昂，耍頭乃乳栿伸出檐外制成，梁架為四椽栿對(duì)前剳牽用三柱，梁架構(gòu)件多是自然彎材稍加砍鑿而成，斷面極不規(guī)則，呈現(xiàn)出典型的元代風(fēng)格。

東配殿、東院水陸殿以及廚庫(kù)僧房皆為明清建筑。明清建筑由于磚石墻體的大量采用，部分墻體具有圍護(hù)和承重的雙重功能，因此，屋頂出檐大為減小，柱子相對(duì)變細(xì)加高，斗栱比例顯著縮小，同時(shí)，裝飾性構(gòu)件大為增多。

龍門(mén)寺除保存有六朝古建筑外，還存有五代后漢乾祐三年（950年）《尊勝陀羅尼經(jīng)》石經(jīng)幢、宋至清和尚墓塔和歷代碑碣二十余通等附屬文物，為研究龍門(mén)寺歷史沿革提供了豐富的歷史史料。作者在參閱部分地方史志和相關(guān)著述基礎(chǔ)上，主要依據(jù)龍門(mén)寺現(xiàn)存歷代碑碣，對(duì)龍門(mén)寺的沿革進(jìn)行探究，以期方家批評(píng)指正。

一、關(guān)于創(chuàng)建

地方志書(shū)《潞安府志》（萬(wàn)歷版）卷十四載：“法聰，陸機(jī)之兄。出塵納戒隱居龍門(mén)山，坐雪誦經(jīng)，善弭虎害、祈雨澤，人呼為神僧。北齊文宣帝召見(jiàn)，與語(yǔ)悅甚，敕建寺曰法華。宋更其額曰龍門(mén)。今屬平順?！薄镀巾樋h志》（康熙版）卷之三·寺觀條載：“龍門(mén)寺在石灰里，唐莊宗同光三年建?！本碇は舍寳l載：“法聰，北齊南陽(yáng)內(nèi)史陸機(jī)之兄，出塵納戒，見(jiàn)魏與北齊構(gòu)兵，遂遁龍門(mén)山麓。時(shí)冬雪，僧坐雪誦經(jīng)不寒。又善弭虎、祈雨澤，時(shí)人呼為神僧。文宣帝詔見(jiàn)語(yǔ)悅，敕修寺曰法華。至宋太平興國(guó)賜額曰龍門(mén)。黎城志曰：龍門(mén)冬雪。”

目前寺內(nèi)所存碑碣中最早明確記載龍門(mén)寺創(chuàng)建的北宋政和二年（1112年）《大宋隆德府黎城縣天臺(tái)山惠日禪院主持賜紫沙門(mén)思昊預(yù)修塔銘》載：“寺在黎之東南，山水之秀獨(dú)冠一景，寺創(chuàng)建于北齊武定八年，迄師之至已六百余歲。”武定是東魏孝靜帝的年號(hào)，武定八年五月改元為北齊文宣帝高洋天保元年（550年）。

明成化己亥（1479年）《敕賜龍門(mén)山惠日院重修碑記》載：“考諸斷碑，厥初創(chuàng)建北齊文宣帝武定年間，實(shí)梁武第二王簡(jiǎn)文帝末年也，是時(shí)有僧法聰者，南陽(yáng)新野內(nèi)史陸機(jī)之兄，出塵納戒，立志玉白□□□經(jīng)，入五臺(tái)山□禮圣跡，回還及此，……文宣帝詔見(jiàn)大喜，遂敕修寺，額曰法華。其彌虎災(zāi)、祈沛澤，具出神僧傳焉?！?/p>

明成化十五年（1479年）《重修惠日院記》載：“昔梁齊間神僧法聰者，內(nèi)秘菩薩行外現(xiàn)是聲聞，刻苦精持法華，棲隱雪松之下，化教勸率，天人際會(huì)，幸感北齊敕修寺額，爾后缽燈相續(xù)，代有住持。”

明嘉靖三十九年（1560年）《重建千佛閣碑記》載:“幸感北齊敕修斯寺?！?/p>

五代后漢乾祐三年（950年）《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢》載∶"自乙酉歲（五代后唐同光三年，公元 925 年）方營(yíng)，勝概始盡良規(guī)，興構(gòu)法堂，崇建僧舍?！滞鼗?，揆蕆工徒，廣廈俄成，大壯斯睹。"也間接記載了龍門(mén)寺的創(chuàng)建要早于五代后唐同光三年。

清順治八年（1651年）《重修燃燈佛殿記》碑載∶"蓋聞龍門(mén)之興起自唐太宗干戈之際，統(tǒng)師旅討叛之后，佛有意于茲士，祥光現(xiàn)恍，寨煙霧騰，太宗一望，勃?jiǎng)悠湫模杀靥淤\潛伏，不覺(jué)欣授此地。古來(lái)有云，佛臨雪松之上，盤(pán)膝端歆而坐。問(wèn)彼老僧曰∶不在地而在松，何所因故?及彼僧反曰∶松下無(wú)吾寸地，吾故覆處松頭，肯施一服之地， 然后敢離松。稍，太宗愿許四至，片時(shí)，則化其形。圣人遇必圣主。遂命敬德督工創(chuàng)修之。志不存，遺言未必皆真。實(shí)不明創(chuàng)自何代。"這段文字實(shí)為"法聰冬雪誦經(jīng)"的口頭異化，連撰文者自己也說(shuō)∶"志不存，遺言未必皆真，實(shí)不明創(chuàng)自何代。"

從以上各種史料記載分析，龍門(mén)寺創(chuàng)建于北齊文宜帝天保元年（550年）應(yīng)是確鑿無(wú)疑的。

二、名稱(chēng)的更迭

"法華寺"的名稱(chēng)僅見(jiàn)于志書(shū)和碑碣關(guān)于創(chuàng)建的敘述中，現(xiàn)存碑碣中沒(méi)有以"法華寺"來(lái)命名的。"法華寺"是何時(shí)因何更為龍門(mén)寺（院，現(xiàn)有資料中未見(jiàn)任何記載。關(guān)于"龍門(mén)院"的最早記載見(jiàn)于2005年龍門(mén)寺維修時(shí)發(fā)現(xiàn)的《五代后唐長(zhǎng)興元年造像碑》"長(zhǎng)興元年（930年八月二十日造碣至天臺(tái)山龍門(mén)院"。五代后漢乾祐三年（950 年）《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢載∶"今龍門(mén)山院者，□□攸趣囊圣所居，諸佛護(hù)持眾靈依附，早諧愿力克就口，誠(chéng)開(kāi)辟金田，弘敞寶剎。"從《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢的落款為"乾祐三年歲次壬申建立，山主僧悟深，院主僧志悟"看，當(dāng)時(shí)龍門(mén)山和龍門(mén)院應(yīng)是分開(kāi)管理的，也充分說(shuō)明龍門(mén)山的田產(chǎn)是非常大的。

從"龍門(mén)寺（院）"到"惠日院"更迭的記載最早見(jiàn)于距龍門(mén)寺約 20公里的大云院存宋咸平二年（99 年）《敕賜大云禪院銘記》"皇王大惠，潛賜鴻恩，于太平興國(guó)八年（983年）三月七日，特降敕額改仙巖院為大云禪院，更龍門(mén)為惠日禪院之名"。此碑另載"厥有當(dāng)院蘭若自建隆元年"，結(jié)合龍門(mén)寺存元至正十八年（1358年）《敕賜天臺(tái)山惠日禪院》碑載∶"前至大唐重修此寺，后至大宋皇帝敕留此寺，往增廢□，建隆二年辛酉歲二月十二日普降德音，應(yīng)天下僧尼元無(wú)敕額未增毀□停廢者，永口存留，此院亦在奉敕存留之內(nèi)”。可見(jiàn)在宋建隆年間僅是“奉敕留存”，更名就到了太平興國(guó)八年。此后延至清早期碑碣中均是以“惠日院”名之。自清嘉慶后則以“龍門(mén)寺”名之，這應(yīng)是龍門(mén)寺名稱(chēng)沿用至今的主要原因。

三、規(guī)模與建置

五代后唐長(zhǎng)興元年（930年）造像碑載：“長(zhǎng)興元年八月二十日造碣至天臺(tái)山龍門(mén)院。邑人□蓋堂殿宇一間，寺院主僧奉景同弟惠呈、惠回、前河?xùn)|天雄□得部前兵馬使治潞軍使起置石城稅官勾當(dāng)?！保ü串?dāng)：主管、辦理）。五代后漢乾祐三年（950年）《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢載：“自乙酉歲方營(yíng)，勝概始盡良規(guī)興構(gòu)法堂，崇建僧舍。及山主悟深參禪自久，振錫言□，乃有自社信心清門(mén)多士，增加紺殿，塑繪尊儀，尋觀相好之容，咸得瞻歸之所。至乙未載復(fù)興，府城及漳北兩縣邑人等共修蓋到觀音菩薩堂一座，并石像三事兼門(mén)樓□□行□計(jì)五十余間，并公輸獻(xiàn)技王爾揮斤擇芳桂之□而翠屏之勢(shì)，恢拓基址，揆蕆工徒，廣廈俄成，大壯斯睹，梁橫螮蝀，瓦序鴛鴦，若天上之化來(lái)，非世間之特起，仍于堂內(nèi)安立石像，□久年華，俾□□生恭，一勞恒逸，兼造經(jīng)藏，復(fù)建法幢四部，裝寫(xiě)大悲妙句?！睆囊陨嫌涊d分析：從乙酉歲（后唐同光三年，925年）開(kāi)始大規(guī)模建設(shè)，到后唐長(zhǎng)興元年（930年）蓋堂殿宇一間。堂殿應(yīng)是建于高臺(tái)之上、坐北朝南的殿宇。至乙未載（后唐清泰二年，935年）共修蓋觀音菩薩堂一座并石像三事兼門(mén)樓。結(jié)合現(xiàn)存西配殿結(jié)構(gòu)特征和2005年消防工程施工時(shí)發(fā)現(xiàn)的石佛像（圖二），似乎可以認(rèn)定后唐清泰二年（935年）修蓋的觀音菩薩堂應(yīng)為現(xiàn)在的西配殿。后唐長(zhǎng)興元年（930年）蓋的堂殿宇應(yīng)是現(xiàn)在大雄寶殿的位置，推斷的依據(jù)是2005年消防工程施工時(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大雄寶殿西臺(tái)明下約20厘米還有一層臺(tái)明壓檐石，約3米長(zhǎng)，下一層臺(tái)明石與上一層臺(tái)明石有一定的夾角，最前部分約偏西20厘米（圖三）。結(jié)合堂殿是坐北朝南的說(shuō)法，說(shuō)明大雄寶殿是在原堂殿的舊址上蓋起來(lái)的。

元至正十八年（1358年）《敕賜天臺(tái)山惠日禪院》碑載：“殿閣房舍百十余間，圣像五百余尊”。說(shuō)明經(jīng)過(guò)五代后唐和北宋兩次大的修建已基本達(dá)到現(xiàn)存規(guī)模。

四、歷代修葺

1.西配殿

建于五代后唐清泰二年（935年），寺內(nèi)現(xiàn)存碑碣均未提及該殿的重修。2001—2002年西配殿維修時(shí)在東北角柱柱頭發(fā)現(xiàn)“嘉靖二十二年秋七月豆口里東莊施主趙仲文施石柱二根，每根用價(jià)七百五十文”題記，西北角柱“天運(yùn)嘉靖二十二年七月吉日本寺僧明劍、真受施石柱一條”。說(shuō)明在嘉靖二十二年大修過(guò)一次。

2.大雄寶殿

北宋紹圣五年（1098年）重建。寺內(nèi)現(xiàn)存碑碣只有明萬(wàn)歷二十二年和清順治十年有重修記載。明萬(wàn)歷二十二年（1594年）《重修正殿碑記》載：“有東莊久積陰功者王氏，號(hào)白西橋，名曰一貫，隆慶元年正月初一日，夜夢(mèng)大雄傾頺，神像容偃仰，趨而視之，其果然矣”?！俺枢l(xiāng)村傾心施舍出金玉者有之出，幣帛者有之出，磚瓦木植者有之出，于大雄殿則華飾焉，佛像則鮮耀焉。又有殿則潤(rùn)麗焉。于神容則補(bǔ)塑焉，殿宇垣墉煥然一新?！ぷ饔谌f(wàn)歷五年秋九月之始，效成于萬(wàn)歷二十年秋八月之終?！鼻屙樦问辍吨匦摭堥T(mén)山敕賜惠日院大雄殿碑記》載：“考厥初碑，自明朝隆慶時(shí)乃系東莊村信士西橋王公諱一貫，夢(mèng)感神覺(jué)，翻修一次，今幾百余年，復(fù)傾圯猶昔”，“所以不終歲殿宇煥然更新，佛像燦然改觀。起工于順治玖年拾壹月貳拾柒日，落成于順治十年小春之念肆日也”。從以上記載分析，萬(wàn)歷二十二年到順治十年中間未曾修過(guò)。萬(wàn)歷年間重修是一次大的修葺，前后持續(xù)15年。結(jié)合碑文記載和大雄寶殿內(nèi)山墻壁畫(huà)風(fēng)格推斷，殿內(nèi)西山墻壁畫(huà)應(yīng)是此次維修所繪（圖四），東山墻壁畫(huà)可能是順治十年（1653年）維修時(shí)所繪。

3 天王殿（山門(mén)

天王殿，也稱(chēng)為彌勒佛殿。據(jù)五代后漢乾祐三年（950年）《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢載∶"至乙未載共修蓋到觀音菩薩堂一座并石像三事兼門(mén)樓"推斷，五代后唐清泰二年（935年）已建門(mén)樓。現(xiàn)存天王殿是否在原門(mén)樓基礎(chǔ)上重建、重建于何時(shí)已無(wú)從祥考?，F(xiàn)存天王殿為金代建筑。現(xiàn)存碑碣中記載關(guān)于天王殿的重修只有兩通碑。最早見(jiàn)于明萬(wàn)歷九年（1581 年，碑載;"茲有四大天王殿門(mén)壁傾頹，瓦脊崩壞，歷年深無(wú)記不復(fù)考證矣。于是有僧派真諱修，乃王曲里常氏之子，乃本寺明善之徒也。感前人之功業(yè)，興一念之良心，于隆慶二年內(nèi)游于豆口里豆口村，募化善信張朝經(jīng)、郭廷保、張仕金、郝仲敖、王進(jìn)米、張公道為首糾眾捐資，戮力燒塑脊瓦完成，運(yùn)送至寺，其僧真修一旦命卒，其功廢矣。后于萬(wàn)歷六年內(nèi)，張廷佐乃張朝經(jīng)之子，同長(zhǎng)治縣姬進(jìn)祿不忍廢馳前功，后興好善樂(lè)誠(chéng)之機(jī)，重振濟(jì)始成終之意，糾眾捐資，命工修葺，一概完美。乃經(jīng)始于隆慶二年之冬，落成于萬(wàn)歷六年之春。"其次為清嘉慶二十年（1815年）《重修彌勒佛殿記》。碑載∶"彌勒佛殿其來(lái)久矣，舊址恢宏，年湮世遠(yuǎn)，瓦飛木落，……于是有寺僧甲頭元順、廣祥、緒常、昌禮恭請(qǐng)山主張永安、何中智等會(huì)同寺僧口公議重修，募化四方善信，各捐己資，贊襄勝舉，起自嘉慶八年，落成于嘉慶十四年。"從以上文字記載可以斷定天王殿上琉璃脊飾燒造于明隆慶二年（1568年）。

4.燃燈佛殿（后殿）

燃燈佛殿位于中軸線第二進(jìn)院正面，南向，創(chuàng)建年代無(wú)從考?，F(xiàn)存為元代建筑（圖五。明成化十五年（1479年）《重修惠日院記》載"元末民遭涂炭，十室九空，歲遇饑荒，僧徒遷散。嗟乎?；墼范U居，窺其戶(hù)閱，其無(wú)人矣。斯寺愛(ài)有碑樓層檐三疊，彤麗奇巧，忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并東西兩殿及三門(mén)存焉，余諸房舍悉被灰燼矣。"從此段文字看，元末燃燈佛殿已被燒掉了。該碑又載∶"明年戊寅，智旺夢(mèng)力締構(gòu)后殿一匹，遂有善人張珠施銀十兩，塑造佛像一尊，于時(shí)四方善士不募而來(lái)，爭(zhēng)先舍施，戮力修崇，塑造羅漢一堂……，而復(fù)瓦砌階咳基陛整矣。"此處現(xiàn)存結(jié)構(gòu)與文字記載有較大矛盾。本人揣度，可能當(dāng)時(shí)被火燒并不太嚴(yán)重，大木構(gòu)件在重修時(shí)基本能用的還用上了。為了突出此次重修和重塑佛像，碑文記載適當(dāng)夸大和渲染也不是沒(méi)有可能。此后，清順治八年（1651年）、雍正十一年（1733年）、咸豐七年（1857年）皆有小規(guī)模的修葺。

5.東配殿

東配殿位于第一進(jìn)院東側(cè)，坐東面西。明弘治十七年（1504年）《重修東殿記》載“重修東殿三間，內(nèi)塑佛像三尊；又修方丈一所，翼以賓客位次……感其所自始興工于弘治十一年春三月，落成于十七年秋九月。”此次重修改動(dòng)很大，除平面開(kāi)間長(zhǎng)寬比和內(nèi)部五架梁還保持有早期做法外（圖六），其余均為明代風(fēng)格。

6.十王祠堂

十王祠堂位于山門(mén)東西兩側(cè)，在其他資料中也被稱(chēng)作圍廊、迴廊。據(jù)明弘治十七年（1504年）《創(chuàng)建十王祠堂記》載：“觀其舊制，前殿后堂、真容圣相、左右廊廡、東西僧舍悉皆全備，所缺者惟地藏十王神祠而已?！敷哂谌T(mén)之左右，擇地于兩廊之余空，宜立祠堂。僉謂允當(dāng)，由是各捐已資及多方募緣，命工輸材，起建東西裹角各六間，內(nèi)塑觀音地藏十王神像，護(hù)法、伽藍(lán)各安其位，黝堊丹漆，煥然維新?！寂d工于弘治壬子年冬十月，完矣美矣，落成于甲子歲秋九月?！焙笥谇蹇滴跏荒辏?672年）重修并重塑佛像。

7.其他

須彌碑座位于寺外明成化己亥（1479年）“敕賜龍門(mén)山惠日院重修碑”之下?！半焚n龍門(mén)山惠日院重修碑”為一完整龜趺座螭首碑，該碑座要比下面的須彌座小許多（圖七）。明成化己亥（1479年）《敕賜龍門(mén)山惠日院重修碑》載：“奉大宋太祖皇帝建隆元年二月十二日□□□□□□□光祿大夫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□潞城兩縣人起蓋觀音堂一座，并石像三士及門(mén)樓、殿宇、行廊五十余間，裝修□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□轉(zhuǎn)輪藏殿，起蓋碑樓□□□□□□□□，并黃牒一道，旌深□為大禪師，敕賜龍門(mén)山惠日院額?！泵鞒苫迥辏?479年）《重修惠日院記》載：“元末民遭涂炭，十室九空，歲遇饑荒，僧徒遷散。嗟乎?；墼范U居，窺其戶(hù)闃，其無(wú)人矣。斯寺爰有碑樓層檐三疊，彤麗奇巧，忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并東西兩殿及三門(mén)存焉，余諸房舍悉被灰燼矣。”據(jù)上述碑文分析：該須彌碑座建造年代應(yīng)介于北宋建隆元年至太平興國(guó)八年（960–983年）（圖八、圖九）。

佛龕位于寺外東南方約200米的崖壁上（見(jiàn)圖一○），也即龍門(mén)八寶中的“菩薩含笑迎佳賓”。據(jù)大明成化十五年（1479年）《重修惠日院記》載“成化改元乙酉，……明年庚寅（成化六年，1470年）智祥造佛一龕，雕荘完就?！?/p>

水陸殿、鐘樓等據(jù)清光緒八年（1882年）《重修水陸殿圣僧堂碑記》載“考之水陸殿者即全神殿也。寺之有是殿者恒多。至龍門(mén)寺舊也有之，但較之大雄大佛后佛諸殿，未免狹隘。至今且日就傾圯，即圣僧堂亦多頺壞，……而轉(zhuǎn)瞬一歲，厥功已告成也。添設(shè)僧舍五間，新修鐘樓一座，以及門(mén)外照壁、獅臺(tái)均系創(chuàng)建?！彼懙钆f有，現(xiàn)存應(yīng)是光緒八年（1882年）擴(kuò)大重修后的面貌。鐘樓系新修，鐘樓內(nèi)的鐘根據(jù)銘文記載鑄造于明正德三年（1508年）。

龍門(mén)八寶龍門(mén)八寶未見(jiàn)碑文明確記載，僅存于口頭相傳。清順治八年（1651年）《重修燃燈佛殿記》載：“龍門(mén)之跡，瞻之在前山；謂天臺(tái)，天臺(tái)之峻勢(shì)狀昭然。院謂惠日，惠日之光升降可考。北有丘陵，上居天官，丘陵之上玄山聳然，前有清流溶溶足玩，源泉之傍看經(jīng)名巖，數(shù)珠山背后，袈裟山滿(mǎn)面，馱經(jīng)山在左，說(shuō)法臺(tái)在右，石佛像立于巽隅，系輸子修制。石龜出水于坤方，亦皆古人創(chuàng)作。鏡碑豎于艮向，其朗朗可喜。古檀班立門(mén)巷，其生成足奇。往者欲來(lái)者，續(xù)坐茂樹(shù)以共飲，濯清泉，□自口諸峰拱翠，林壑尤美，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)，乃天造地成之境界，為平邑第一希有之工能口是。"此似乎應(yīng)是龍門(mén)八寶的濫觴。

綜前所述，龍門(mén)山創(chuàng)建于北齊天保元年（550 年），經(jīng)五代后唐至北宋初年始成今日規(guī)模。元末遭兵燹（應(yīng)是元至正十七年，1357年，受劉福通紅巾軍三路北伐戰(zhàn)火殃及），部分建筑遭受損失。明代迄正統(tǒng)至萬(wàn)歷是龍門(mén)寺又一鼎盛時(shí)期。

（作者工作單位∶山西省平順縣文物博物館）