叔本華有一本雜文集叫《副業(yè)和補(bǔ)遺》，里面有一個(gè)寓言：一群豪豬在寒冷的冬天擠在一起取暖，但是他們的刺相互擊刺，于是不得不分散開(kāi)。可是寒冷又將他們驅(qū)在一起。于是同樣的事又發(fā)生了。幾經(jīng)聚散，他們發(fā)現(xiàn)最好彼此保持相當(dāng)?shù)木嚯x。

布洛在審美距離論里也有提到，為了避免削弱和影響審美效果和審美主體，在審美中最好保持一定的時(shí)間距離、空間距離以及心理距離。

而豪豬效應(yīng)用在人與人之間，強(qiáng)調(diào)的就是“心理距離”了。

人是群居動(dòng)物，都怕孤獨(dú)和寂寞。

彼此靠近，互相取暖，相依慰藉。

然而人與人之間界限很重要。

越是親密的朋友，戀人，夫妻，家人，越容易互相干涉。

“如果不是因?yàn)槟悖視?huì)這么做嗎？”

“都是為了你，我才會(huì)變成這樣！”

這樣常見(jiàn)的臺(tái)詞 ，似乎感情的深淺，成了可以傷害對(duì)方的籌碼。

闊別多年的兄弟一輝和瞬重逢了。

在銀河擂臺(tái)上，一輝不再是那個(gè)曾經(jīng)溫柔的男子漢。

他傲慢驕燥。

瞬的鎖鏈感應(yīng)到他的歸來(lái)，尋跡而去。

倍感思念的瞬深情呼喚哥哥。

可是，相別的歲月，一個(gè)在這頭，一個(gè)在那頭……

回應(yīng)瞬的不是溫情的呼喚。

順著星云鎖鏈傳達(dá)的，則是一輝無(wú)盡的怒火。

親愛(ài)的弟弟居然被思念的哥哥打傷了。

一輝在想什么，我們不知道。

只知道在后面的劇情中，揭露了他修行中無(wú)比悲傷的往事。

痛苦的回憶令他憤怒瘋狂。

輕舉妄動(dòng)讓他喪失自我。

一出場(chǎng)，就對(duì)曾經(jīng)的同伴，甚至親愛(ài)的歐豆豆拳打腳踢。

這是他的實(shí)力，也是暴力。

小宇宙的力量是心之延伸。

此刻肆虐的暴力，恰在暗示一輝失去本心。

分開(kāi)時(shí)，彼此的思念，再相逢，刀戟相加。

曾經(jīng)想過(guò)為什么一輝會(huì)傷及瞬。

陰謀論的想過(guò)，打傷了瞬，經(jīng)過(guò)一輝的一鬧，瞬就會(huì)成為紗織絕對(duì)信賴的人。

后面多次護(hù)衛(wèi)工作確實(shí)交給了瞬。

不過(guò)，我一向不喜以最壞的惡意以結(jié)果論來(lái)談嘩眾取寵的陰謀論。

直到想到仙女座星云陣，看到這層層疊疊的防御，聯(lián)想到《EVA》中的AT力場(chǎng)，繼而想到里面提到豪豬效應(yīng)，才認(rèn)為這么解釋比較好。

《EVA》借豪豬效應(yīng)，將AT力場(chǎng)上升到哲學(xué)心理學(xué)的角度，從而達(dá)到批判現(xiàn)代社會(huì)人與人關(guān)系的高度。

AT力場(chǎng)也是一個(gè)存在主義焦慮的概念。它同時(shí)也與魯伯特?謝多雷克的“形態(tài)發(fā)生場(chǎng)”（Morphogenetic field）有相似之處。

存在主義焦慮認(rèn)為人產(chǎn)生意識(shí)后，面臨選擇和自身價(jià)值受到威脅，就會(huì)產(chǎn)生焦慮。

羅洛?梅認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中價(jià)值的分裂是焦慮產(chǎn)生的社會(huì)原因,而焦慮產(chǎn)生的心理原因是空虛與孤獨(dú)。

他認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)價(jià)值分裂的最主要后果是導(dǎo)致人們空虛與孤獨(dú)感的產(chǎn)生。空虛感來(lái)源于人對(duì)自己生活的失望。

空虛與孤獨(dú)之間有緊密的聯(lián)系。

當(dāng)人內(nèi)心體驗(yàn)到空虛時(shí),就會(huì)轉(zhuǎn)向依賴他人。

我們對(duì)他人的依賴程度越大,越感覺(jué)孤獨(dú),為了能同他人相處,我們學(xué)著適應(yīng)他人,包括自己不喜歡的人,結(jié)果我們自己的個(gè)性也在適應(yīng)他人的過(guò)程中被窒息了。?

羅洛?梅認(rèn)為,越是逃避焦慮的人,越會(huì)體驗(yàn)到更多的內(nèi)疚,而個(gè)人忍受焦慮的毅力越大,他的自信心越足,因而體驗(yàn)到的內(nèi)疚越少。

他認(rèn)為焦慮是人格的基本成分之一。因?yàn)槿擞凶杂蛇x擇的能力,而自由選擇必然會(huì)引起焦慮;另外,人自出生起便走向死亡,死對(duì)人來(lái)說(shuō)是唯一絕對(duì)的事實(shí),而認(rèn)識(shí)到自我存在的有限性,即死亡的意識(shí)必然也會(huì)引起極度的焦慮,因此,焦慮必然構(gòu)成人格的基本成份之一。

（針對(duì)這一理論，瞬設(shè)定為擁有強(qiáng)大的小宇宙，被冥王選為人間體的理由，也就明朗許多。）

博斯認(rèn)為焦慮是人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中厭煩、無(wú)聊和無(wú)意義的一種必然反應(yīng)。焦慮向人們打開(kāi)了進(jìn)入自由的大門(mén),在這個(gè)大門(mén)內(nèi),愛(ài)和信任的體驗(yàn)全部呈現(xiàn)出來(lái)。?

博斯認(rèn)為認(rèn)為焦慮是可以克服的。

自我接納和接納世界以及許多超我的社會(huì)準(zhǔn)則,將會(huì)使焦慮這種瘟疫消除。敞開(kāi)心扉去培養(yǎng)一種愛(ài)與信任的能力,這樣就可以像戰(zhàn)勝誤解一樣戰(zhàn)勝焦慮和內(nèi)疚。

EVA中最后一集“?在世界的中心呼喊愛(ài)的野獸?”，如同教科書(shū)般地演繹碇真嗣這個(gè)焦慮的少年，在愛(ài)與信任中，找回存在的，活下去的理由。

圣斗士星矢中的瞬和一輝尤其是一輝，走出過(guò)去回歸陽(yáng)光，同樣建立于伙伴的信任與女神無(wú)私的愛(ài)之上。

形態(tài)形成場(chǎng)（morphogeneticfield）又稱為“形象之場(chǎng)”，是英國(guó)皇家協(xié)會(huì)特別研究員魯伯特·謝多雷克博士提出的一種“共鳴”理論。他認(rèn)為，不只聲音會(huì)產(chǎn)生共鳴，事件也會(huì)產(chǎn)生共鳴。他將連續(xù)發(fā)生同類事件的場(chǎng)所稱為“形態(tài)形成場(chǎng)”，將所發(fā)生的同類事件稱為“形態(tài)共鳴”。

豆瓣大神南朙路人關(guān)于形態(tài)發(fā)生場(chǎng)這樣解釋：我想形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論的本質(zhì)就是靈魂永存論。因?yàn)橐磺行螒B(tài)的發(fā)生都有賴于上一個(gè)時(shí)刻的形態(tài)所組成的場(chǎng)，那么人即使死了，給后人留下的場(chǎng)依然在持續(xù)的發(fā)揮著作用，除非它逐漸衰減了。永不衰減的場(chǎng)，就意味著永生不死的靈魂。

從這個(gè)角度也就能理解EVA里AT力場(chǎng)由靈魂生成的問(wèn)題。

能作為場(chǎng)源的都是有生命有靈魂的存在。沒(méi)生命的不產(chǎn)生場(chǎng)。

AT力場(chǎng)由靈魂產(chǎn)生的能量場(chǎng)，作為防御結(jié)界。

靈魂與靈魂的中和，心與心的共鳴，產(chǎn)生的各種思想碰撞，也引發(fā)各種社會(huì)問(wèn)題。

在EVA里綾波麗被設(shè)定為反絕對(duì)領(lǐng)域（AT力場(chǎng)）結(jié)合體，擁有將人體絕對(duì)領(lǐng)域破壞，融合化解人類軀體的固定形態(tài)這種能力。

那句經(jīng)典臺(tái)詞“這時(shí)候只要微笑就可以了?！?/p>

微笑能夠消融人與人內(nèi)心的隔閡，觸動(dòng)靈魂這樣的能力，確實(shí)如反絕對(duì)領(lǐng)域一樣的存在了。

這也能解釋為什么綾波麗可以破壞絕對(duì)領(lǐng)域。

其實(shí)就是焦慮的眾人，真誠(chéng)的微笑，可以化解各自內(nèi)心的壁壘。

這個(gè)面無(wú)表情的女孩一直不露表情，微笑后劇情急轉(zhuǎn)直下，也能在形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論里得到一些解釋了。

陌生人之間的抗拒如同張開(kāi)的防御力場(chǎng)。，人與人接觸后的交流碰撞如同撕裂對(duì)方的心之壁，隨即便產(chǎn)生痛苦。

不希望痛苦，就拒絕他人，孤立自己。

孤獨(dú)，這是碇真嗣的內(nèi)心。

空虛，也是瞬的獨(dú)白。

碇真嗣最終還是走出了自閉，感受到自己存在的價(jià)值 尋找到可以互相傷害互相接納的另一半，完成了補(bǔ)完。

瞬與同伴產(chǎn)生友誼的羈絆，自此也告別空虛，異彩紛呈。

鏈接一輝與瞬的鎖鏈，如同豪豬之刺，彼此太近，反而在深深的思念中，刺傷彼此。

正是距離如此之近，看到瞬，就想到了和瞬相貌非常像的愛(ài)斯美拉達(dá)。

那份真摯的悲傷之情，再一次灼燒著一輝的內(nèi)心。

也又一次傷害了瞬。

人是群居動(dòng)物，靠近才能取暖，可是人生來(lái)也是獨(dú)立的個(gè)體，沒(méi)有卡拉的鏈接，將我們?nèi)跒橐惑w。

相處，就是一種距離美吧。