【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

48、陳亮（1143—1194）

? 南宋反理學(xué)的唯物主義哲學(xué)家、文學(xué)家。字同甫，號(hào)龍川，宋婺州永康[i]人，他的學(xué)派稱為永康學(xué)派。陳亮喜談兵略，關(guān)切國(guó)事，為反對(duì)與金人議和，寫《中興五論》上書孝宗，力主抗金。因遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，曾三次被誣入獄。亮晚年，光宗策進(jìn)士，擢第一，授僉書建康判官，未到任而死。

? 陳亮認(rèn)為充滿宇宙的無(wú)非是客觀事物，“盈宇宙者無(wú)非物，日用之間無(wú)非事”。[ii]指出“道”在事物之中，“道”和物是不可分離的。“夫道非出于形氣之表，面常行于事物之間者也”。[iii]他反對(duì)理學(xué)家離開天地萬(wàn)物來(lái)談“道”，認(rèn)為“舍天地則無(wú)以為道矣”，[iv]是正確的。但他又說(shuō)：“人不立則天地不能獨(dú)運(yùn)”，[v]這就夸大了人為的作用，否認(rèn)了天地運(yùn)行規(guī)律的客觀性。他批評(píng)朱熹的“理一分殊”思想，是“將黜異端而終流于異端”。[vi]陳亮治學(xué)注重“事功之學(xué)”，提出“除天下之患，安天下之民，皆吾之責(zé)也”。[vii]他指責(zé)理學(xué)家空談“義理”、“道德性命”，不過(guò)是“以盡廢天下之實(shí)”，“終于百事不理而已”。[viii]陳亮持“義利雙行，王霸并用之說(shuō)”，[ix]同朱熹的“存天理，滅人欲”的禁欲主義相對(duì)立。針對(duì)朱熹關(guān)于“三代專以天理行，漢唐專以人欲行”[x]的歷史退化論，陳亮反駁說(shuō)：“才有人心，便有許多不凈潔”，[xi]三代帝王莫能例外?！皾h唐之君，本領(lǐng)非不洪大開廓，故能以其國(guó)與天地并立”。[xii]

? 陳亮的著作編為《龍川文集》，現(xiàn)行本為《陳亮集》。

注：

[i] 今屬浙江。

[ii] 《龍川文集》卷十，《經(jīng)學(xué)發(fā)題》。

[iii] 《龍川文集》卷九，《勉強(qiáng)行道大有功》。

[iv] 《龍川文集》卷二十，《與朱元晦秘書書》。

[v] 《龍川文集》卷二十，《與朱元晦秘書書》。

[vi] 《龍川文集》卷十四，《西銘說(shuō)》。

[vii] 《龍川文集》卷七，《呂蒙》。

[viii] 《龍川文集》卷十五，《送吳允成運(yùn)干序》。

[ix] 《龍川文集》卷二十，《又甲辰答書》。

[x] 《龍川文集》卷二十，《又甲辰答書》。

[xi] 《龍川文集》卷二十，《乙巳又書》。

[xii] 《龍川文集》卷二十，《又甲辰答書》。