? ? ? ?如果我們理智些，不迷信，都明白人類為了窮宇宙之謎，已經(jīng)上月球，奔金星；為了探礦藏、尋水源，什么深山絕域、天上人間，可謂無處不被人類所征服！什么陳摶、呂洞賓這些老祖、仙人們，說他們長生不死，可是現(xiàn)在又在何處？不言而喻，沒有什么人能超世永存的。他們所以高人一籌的是，能夠“生脫煩惱、豁達(dá)過人、大智長壽、無病以終”，這也是因內(nèi)修而求得的超脫?，F(xiàn)在也有人修道練內(nèi)功妄想得道成仙，當(dāng)練練內(nèi)功，身體精神好了，又有了一些幻覺反應(yīng)，便飄飄然不知所以了，什么“天門開了”，想入非非；有的不懂“秘食功法”或“食氣辟谷法”，竟想斷絕人間飲食；不懂“胎息”進(jìn)程，也想不事人間呼吸，可笑又可憐！因之，最后終不免過早的因衰極虛脫而亡。實(shí)際有人追求這些，就算他掌握到個中竅要，不飲食、不排泄、長眠或久坐，甚至有的可不呼吸，但也不等于他長生不老，超塵生成仙。何況這樣做，不管體質(zhì)消耗多小，但也不等于不消耗。既然有損而無補(bǔ)，最后也不過“油耗盡而燈自滅”，鬧個消極的“安樂死”，實(shí)際也不是幸福的。我講這些絕不是反對宗教，而是就這類實(shí)例，引為迷心者戒！?

? ? ? ?我們現(xiàn)在該認(rèn)識到，有條件的練練它，是一種很好的自我調(diào)整，是強(qiáng)身、養(yǎng)精神的好方法?！叭松强嗪！?，這話也有道理，只要活著不論躲到哪，煩惱也是避免不了的，就是君王、霸王也不會例外。而善于修道練內(nèi)功的，因?yàn)榫裼屑耐校氈痢靶臒o其心，身無其身”之是，亦是極大的舒適和樂趣。也是對身體、精神最大的補(bǔ)益。正因?yàn)樯硇氖鏁常材鼙M量排除煩惱，豁達(dá)處世，以致老而不衰，能有所為，行動自如，神思清晰，既不病苦，又不累人，活到人類應(yīng)有的天年，這樣不論對社會、對家庭，不增負(fù)擔(dān)，就受尊敬，自然生活美滿，身家幸福。最后能無病而終，樂享天年。我說這才是我們要修煉的目的。真能如此，也就成了“陸地仙”修得其果矣。這才是我們該追求的。既不必要，也不應(yīng)該去追求那些違背生理和社會條件的什么“奇跡”和“超塵”之舉。不知向道者們以為然否？

? ? ? ?形意拳經(jīng)有云：“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真；丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人?！边@談的是形意拳的功和道要訣。深知內(nèi)涵，功道乃明上述這段話，除了有點(diǎn)消極保守思想外，給人們啟迪還是很深的。因?yàn)樗c(diǎn)明了形意拳所悟的功和道是什么？進(jìn)而使用人們知道該去追求“還虛返先天”這個竅要；知道“養(yǎng)練丹田氣”這個根本。而掌握“返光天”、“見天真”這個竅要，就能返本還真，從自然中去掉拙力而求得真勁；掌握“養(yǎng)練丹田氣”這個根本，就能氣沛周身，發(fā)揮技法在體用中的妙諦。這確實(shí)是形意拳的功與道的得真關(guān)鍵。

? ? ? ?這段話還突出一個“養(yǎng)”字。也就是說，“練之得法，不受干擾”，謂之“養(yǎng)”。因?yàn)槿藗兙毠ΤＪ芫?、色、憂、憤的干擾，或因盲目蠻練，不得方法而走彎路。只有在鍛煉歷程中，注意到“養(yǎng)”，才能減少干擾，法出自然而求得實(shí)效。故云：養(yǎng)是練功之本，功成之源。故前輩們曾說“練藝容易養(yǎng)藝難”，因之再三強(qiáng)調(diào)“三分練，七分養(yǎng)”，一再強(qiáng)調(diào)排除干擾，“行、立、坐、臥不離功”。這些話雖然簡單，但實(shí)際做起來，確非容易。許多前輩卻因擺脫不了困窘、憂憤的干擾而遺恨終生?，F(xiàn)在社會、生活條件好多了，武術(shù)又為國家所提倡，又多有名家啟迪，我們是該很好地利用。

? ? ? ?這段話提到的“養(yǎng)功、養(yǎng)道”是指練形意拳必須掌握的法門和要訣，養(yǎng)練它內(nèi)外兼修的功和道。具體點(diǎn)說，“養(yǎng)功”就是養(yǎng)技術(shù)、勁路，整飭內(nèi)外，以求功純勁整，而能矯健制敵；而“養(yǎng)道”則指內(nèi)練五行、四梢、精、氣、神，而能體健氣旺，神威奪人。因之說形意拳的養(yǎng)功、養(yǎng)道是內(nèi)外兼修的固靈根而動心的武中道藝。這個“道”與“修性命、媾陰陽、養(yǎng)靈根而靜心的修道是兩碼事。特別對初學(xué)者更須明白，這兩者不是必須兼?zhèn)洳拍芫毢眯我馊＞唧w地說，也就是平素練功能夠“氣以直養(yǎng)”，法出自然，不走周天，經(jīng)絡(luò)也照樣暢通。不追求修道的“三會聚頂”、“五氣（）朝元”，也照樣可以“鎖住心猿與意馬”，達(dá)到“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神”。形意拳既是技擊實(shí)踐的武藝，通過它的養(yǎng)功、養(yǎng)道的鍛煉，是可以達(dá)到強(qiáng)身健體、而至勁整氣沛，內(nèi)勁自生。再能功到悟精，更會哪用哪到。這是多少前輩實(shí)踐證明了的。所以在初練階段，在思想上不要受丹道之學(xué)的干擾而致無所適從。因形意之道，是務(wù)實(shí)的而非悟空的。

? ? ? ?形意拳經(jīng)中通篇累牘計(jì)的是內(nèi)外兼修的武技之道。但也單列有引氣、周天等靜心修道之法。前輩們口傳也有“渾元一氣”、“大小周天”和“性命雙修”等功法，也屬道家內(nèi)修之法。但這些指的是突出為修身養(yǎng)性的，或是練內(nèi)外兼修形意拳耐用有余力、有條件者；特別是造詣已深或功成人老，退養(yǎng)余年，為了內(nèi)外交融、動靜一體，耄耋不衰，益壽延年者；尤其是對練樁功，求靜中之動和在找勁中求動中之靜不足者，為了加深理解和運(yùn)用“靜為本體”以悟靈性，“動為作用”能感而通，再做做靜心內(nèi)養(yǎng)道功，是會有助于攀登技術(shù)高峰的。但這絕不是說必須先搞好它能練好形意拳，也不是必須先搞好內(nèi)功，才能找到真勁。

作者簡介：李文彬，武術(shù)家。遼寧省沈陽市人。７歲始習(xí)武。曾從徐德福學(xué)練長拳、器械、硬功、輕功，并從徐德福之四子韓其昌學(xué)通臂拳、太極拳、梅花拳。1933年夏成為形意拳巨擘尚云祥的關(guān)門弟子，因其基本功扎實(shí)，悟性高，又肯吃苦，深受尚云祥偏愛，盡得其真?zhèn)?；后來又受到形意拳門王占恒與太極門王茂齋等人指點(diǎn)。文彬?yàn)槿藙傉话?，好懲惡揚(yáng)善，敢向強(qiáng)手、硬手挑點(diǎn)，因此在北京武術(shù)界贏得“小尚云祥”的美稱。1944年畢業(yè)于北平中國大學(xué)。1949年中華人民共和國成立后，積極投身于武術(shù)傳播工作。1957年起，任齊齊哈爾市武協(xié)主席。1958年任黑龍江省武術(shù)比賽綜合拳組裁判長。1959年參加全國武術(shù)學(xué)習(xí)會，研究修改家規(guī)定的甲組拳械套路。同年，在第一屆全運(yùn)會上，任武術(shù)短器械組副裁判長。1960年在河南鄭州舉行的全國武術(shù)錦標(biāo)賽上，任長拳組副裁判長。1965年被齊齊哈爾冰球隊(duì)聘為武術(shù)客座教練，通過習(xí)練武術(shù)基本功及特殊技法、勁路提高冰球運(yùn)動員的蹬冰和擊球速度，取得明顯效果，從而為武術(shù)服務(wù)于其他體育項(xiàng)目開辟了新路子。退休后，使活躍于武術(shù)界。1989、1991年，分別被聘為武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會和全國形意拳邀請賽顧問。1991、1992年分別任成都全武術(shù)錦標(biāo)賽及全國武術(shù)甲級隊(duì)錦標(biāo)賽仲裁委員。1984年以后在中華武術(shù)、武當(dāng)、及日本武術(shù)等雜志發(fā)表論文３０多篇。湖北科技出版社與香港南粵出版社于1991年聯(lián)合出版了他與尚芝蓉合著的《尚氏形意拳械抉微》，在海內(nèi)外引起廣泛的關(guān)注。1994年又有他與董平合著的《流星錘技法要旨》出版。李文彬幾十年來，充分利用業(yè)余時間，義務(wù)育徒。弟子遍及海內(nèi)外，其中有不少高徒在國內(nèi)外武術(shù)大賽中名列前茅。1993年，不顧古稀，與其子李宏創(chuàng)辦了齊齊哈爾市尚武武術(shù)學(xué)校。他的事跡被收入《中國武術(shù)人名辭典》。李文彬在書畫領(lǐng)域造詣可與其武術(shù)水平媲美。1934年，16歲時從師王雪濤習(xí)畫，5年后考入北平古物陳列所國畫研究館，從師黃賓虹和于非（門內(nèi)音），并受田世光指導(dǎo)。其書畫作品常參展，并多次獲獎。1986年在日本宇都宮市展出書畫《鶴鄉(xiāng)秋趣》和《美滿》被中國美術(shù)館收入該館年鑒，1991年參加第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽書畫展，獲榮譽(yù)獎。齊齊哈爾市北滿革命烈士陵園碑文很多出自文彬手筆。80年代后，歷任齊齊哈爾市書法協(xié)會副主席協(xié)會委員，黑龍江美術(shù)協(xié)會委員，被列入1995年出版的《國際現(xiàn)代書畫篆刻家大辭典》。1992年后被評為中國武協(xié)名譽(yù)委員、國家級武術(shù)榮譽(yù)裁判，還被聘為日本尚氏形意拳研究會及北美唐手道形意拳顧問。多屆連任齊齊哈爾市政協(xié)常委。1995年在中國武術(shù)協(xié)會等組織的中華武林百杰活動中，被評為十大武術(shù)名師之一。