詩圣杜甫，詩仙李白：心靈相通的雙子星光照千古

杜甫和李白生活在相同的時代，經(jīng)歷了盛唐的輝煌和沒落，杜甫出道晚于李白，曾經(jīng)也是李白的擁躉。二人相互交集很多，相互之間成就彼此付出且有回報一段友誼佳話，頗有“心心相映”之感。兩個人的詩篇風(fēng)格又大相徑庭，浪漫主義和現(xiàn)實主義交相輝映，郭預(yù)衡先生曾說：“李白與杜甫是中國文學(xué)史上光照千古的雙子星座。”

沉郁的儒家杜甫和飄逸的仙家李白

宋代詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中指出：杜甫無法成就李白之飄逸，李白卻也不能成就杜甫的沉郁。詩仙和詩圣總歸是有不同的美學(xué)情趣和詩歌本質(zhì)：杜甫從儒家“仁愛”出發(fā)，歌唱世間的疾苦和滄桑，探查人類內(nèi)心的悲哀；而李白卻更近于道家的“仙”，詩歌無論豪放或是婉約，都打上自己獨有的自由奔放的標(biāo)簽，信手拈來的飄逸感，似乎人在世間、又在仙界。

杜甫多用現(xiàn)實主義的手法，如“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”（兵車行）雖然寫“鬼”，雖然寫“陰雨”之景，然而這種凄慘是照入現(xiàn)實人民生活的疾苦當(dāng)中，也同樣深入中國千年封建社會歷史的悲哀當(dāng)中。

而李白雖然也對世俗有批判，但批判的方式卻融在渾然天成的無盡浪漫想象當(dāng)中，如“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”，雖然終歸是寫就對現(xiàn)實權(quán)利的批判，但是豐富的想象加上浪漫自由的情懷，成就了不一樣“飄逸”的精神世界。

緣起：初相遇，在洛陽，杜甫對李白的追隨

唐玄宗天寶三年，李白被“賜金放還”，也就是這個時候在洛陽與杜甫相遇和相識。第二年，兩個人一起到山東行走、游覽，達(dá)到了形影不離的地步，杜甫曾賦詩道：

李侯有佳句，往往似陰鏗。

余亦東蒙客，憐君如弟兄。

醉眠秋共被，攜手日同行。

更想幽期處，還尋北郭生。

入門高興發(fā)，侍立小童清。

落景聞寒杵，屯云對古城。

向來吟橘頌，誰與討莼羹？

不愿論簪笏，悠悠滄海情。

這首《與李十二白同尋范十隱居》，實際上是杜甫對李白充滿崇拜的寫照，那時候的杜甫，已經(jīng)成為忠實的李白“粉絲”。從二人的地位上看也是這樣的，李白莫說“賜金放還”，就在此前許多年已經(jīng)譽(yù)滿天下，杜甫當(dāng)時確實是“后生晚輩”。

在同樣贈李白的作品中，杜甫還寫過“苦乏大藥資，山林跡如掃”，“亦有梁宋游，方期拾瑤草” 等詩句，這位“粉絲”除了跟隨李白游覽、寫作，李白喜歡“仙人”甚至去求訪“仙人”的舉動，也開始對杜甫產(chǎn)生了影響。

當(dāng)時攜手游山東的時候，詩仙李白傳世的詩篇也有《沙丘城下寄杜甫》《魯郡東石門送杜二甫》等，二人的友誼至今令人津津樂道。

杜甫：困居長安，思念李白，堅持本心

二人分別后，杜甫來到帝國的都城，當(dāng)時世界最偉大的城市長安，但是杜甫并沒有受到統(tǒng)治者的重視，沒有官職在身的他陷入生活窮困潦倒的境地。

這中間，杜甫也曾寫下詩篇懷念李白，但是這時候的杜甫已經(jīng)不再提起“求訪仙人”之類的事情，更加著重探討李白的詩歌才能。杜甫從李白的“謎弟”，逐漸成為相互論交的“知己”。

同樣的，杜甫面對李白的“出世”也有了自己截然不同的選擇，那就是“入世”，盡管他在長安之后一直沒有得到重視，但是也無法動搖他入仕為官、兼濟(jì)天下的決心和理想。

在長安，杜甫更加深刻地認(rèn)識到懷才不遇的痛苦，而對先他一步已經(jīng)感受過這樣的痛苦的李白更加理解。但和李白揮一揮衣袖不帶走一片云彩的豪邁不同，杜甫繼續(xù)飽嘗辛酸，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（奉贈韋左丞丈二十二韻），這其實也是對李白的一種回應(yīng)，而這種回應(yīng)相比過去的“追隨”，有了更多杜甫的“自我”。

李白與杜甫：盛世到亂世的心靈共振

杜甫在長安一共十年，這十年時間他得到了得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官，然后因為安史之亂被冤枉又棄官，最終長時間漂泊。雖然本心上他仍然比李白更加“入世”，但是這一段經(jīng)歷卻越來越像李白。

這時候的杜甫依然通過詩歌懷念李白以及二人的友情：“出門搔白首，若負(fù)平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。”他已經(jīng)不再關(guān)心李白的詩、不再關(guān)心李白的酒、不再關(guān)心李白的求仙訪道，更加關(guān)注和貼近李白高傲但是又孤寂的心靈。

杜甫為李白而作的最后一首詩，叫做《不見》：

不見李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。

匡山讀書處，頭白好歸來。

經(jīng)歷過大唐王朝由盛而衰以及人生的無比艱辛，杜甫更加確信李白不是真的瘋狂，瘋狂只是消解痛苦的手段。同時他也深刻地為李白的命運擔(dān)憂，這種擔(dān)憂何愁不是對自己命運的感嘆，又怎么不是深深的思念呢？開頭慨嘆“不見”，但是結(jié)尾卻渴望“相見”。

李白與杜甫：儒家和道家精神的融匯

我們回到二人初次相見相識的時候，雖然李白是成名已久的大V，杜甫只是一個正在準(zhǔn)備逆襲的“小號”。但是李白卻在第一時間認(rèn)準(zhǔn)了這個人，對他產(chǎn)生了好感。

第二年他們分一起赴東蒙山訪問道士董煉師和元逸人，成為詩仙詩圣的最后一次相見。

杜甫一直都將儒家的一切作為自己的思想標(biāo)桿和行為準(zhǔn)則，但是這一次和李白一起求仙訪道成為他一生當(dāng)中獨一無二的難得經(jīng)歷，

而李白既然帶著杜甫一起，那自然也是很喜愛杜甫。李白的一生都在“天生我材必有用”的傲然當(dāng)中，知音很少，但杜甫例外。

這一次的求仙訪道，是兩個人在“出世”和“入世”上的一次相互切磋，同時也是在出世和入世之間一個相對中庸的節(jié)點，儒家的詩圣更加向道靠攏；而道家的詩仙染上了儒的色彩。

如果沒有杜甫，李白的精神世界注定空虛

杜甫寫給李白的詩15首。李白寫給杜甫的詩比較認(rèn)可的說法是4首。

如果淡出從雙方詩歌的數(shù)量來看，似乎杜甫更“愛”李白一些，他一直扮演一個仰慕者的角色；而李白卻是對杜甫有一種十分賞識的味道。

然而，在李白遇到人生挫折的時候，他雖然以自己的“癲狂”來掩飾和發(fā)泄，但是杜甫卻能了解他內(nèi)心的空虛和無言。如果沒有杜甫，李白的精神世界注定空虛。杜甫就像是從天而降的一道光，打開李白抑郁的心結(jié)。

所以才會有天寶三年、四年，大V帶著小號一起游玩的景象。在他們即將再也不見的時候，李白寫下了《魯郡東石門送杜二甫》:

醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺。

何時石門路，重有金樽開。

秋波落泗水，海色明徂徠。

飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。

李白以“醉別”開始，用“干杯”收尾，雋永的自然風(fēng)景和雋永的友情同時留存。此時已經(jīng)不存在誰體察誰、也不存在誰賞識誰，詩仙和詩圣對儒道精神的理解和追求，已經(jīng)超越他們的個體，注定將要流傳萬代。

故而：“李杜文章在、光焰萬丈長”！

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參考資料：

宋 嚴(yán)羽 《滄浪詩話》

程娟娟 以“柏拉圖式的愛”解讀李白與杜甫情誼 湖北理工大學(xué)學(xué)報2020.9

劉明華 吳增輝 杜甫對李白的解讀歷程——兼論李杜友誼 中華活頁文選2018.11