我們來(lái)看這一段稀奇古怪的生育邏輯

生不生孩子這件事只是你為了你自己的選擇，他已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界，死或活下去才是他的選擇。

這番話稀奇古怪，顛三倒四。當(dāng)父母選擇生不生孩子的時(shí)候，孩子還未存在；只有當(dāng)父母執(zhí)行生育行為之后，才能說(shuō)“孩子來(lái)到了這個(gè)世界”。

而他卻說(shuō)，“（孩子）已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界，死或活下去才是他的選擇”。這是什么邏輯？難道說(shuō)是孩子先來(lái)到這個(gè)世界，然后父母才去選擇要生孩子嗎？難道孩子來(lái)到這個(gè)世界不是父母的選擇造成的嗎？

連因果順序都可以如此顛倒，這是什么？量子擦除實(shí)驗(yàn)？把父母作為生育決策者和執(zhí)行者的責(zé)任推得一干二凈，好像孩子的存在是他自己的事情，完全不關(guān)父母的事一樣。

接著他又說(shuō)道：

你只需要考慮，你能不能接受你在面對(duì)孩子的時(shí)候的自己就可以

完全從自我中心的視角出發(fā)思考問(wèn)題，只考慮自己的感受，而完全無(wú)視生育行為對(duì)孩子造成的后果。這從一個(gè)側(cè)面證明了，生育邏輯是一種從里到外、從頭到尾的完完全全的以自我為中心的自私自利的邏輯。

再然后他又說(shuō)道：

未必每個(gè)人都是生來(lái)就不快樂(lè)，你痛苦你認(rèn)為是父母帶來(lái)的且是你不能改變的，那你可以去死，但不能否認(rèn)快樂(lè)的人的存在

在這里他犯了幾個(gè)錯(cuò)誤。第一，混淆了“死亡”和“死法”的概念。“死亡”是人生來(lái)自帶的，是被父母強(qiáng)加于身的，是不能選擇的，人能選擇的只有“死法”。“死亡”與“出生”相對(duì)應(yīng)，“死法”與“生存”相對(duì)應(yīng)。人不可能通過(guò)執(zhí)行“死法”來(lái)否定自己的“出生”，因?yàn)樗鼈兪遣煌S度的概念。第二，人生的快樂(lè)是偶然的，暫時(shí)的，而死亡是必然的，絕對(duì)的。他試圖用強(qiáng)調(diào)一個(gè)偶然的、暫時(shí)的概念去淡化必然的、絕對(duì)的存在，這屬于自欺欺人。

我想上述道理是十分簡(jiǎn)單明白的，我不知道為什么有的人不承認(rèn)這些簡(jiǎn)單的事實(shí)，而是用各種所謂的“體感”或者“體驗(yàn)”試圖混淆和否定這些事實(shí)。