恒：因為避諱，通行本里面用的是常。含義都差不多，都是長久的意思。

翻譯：道啊，很難解釋，非要用有限的語言去形容呢，就無法準確地描述那個永恒不變的道了。如果非要給它命名呢，也是非常困難的，只能用僵硬的詞文去命名，而且這樣也不能算是永遠地把道定義了，只是一個臨時用語。（這種更貼合字義）

多說兩句：我自己更喜歡我的這種譯法，但是這樣無法解釋“恒”這個字了，但意思不變：我要說的這個道呢，勉強是可以說的。但不是我們日常生活中的那種道理知識規(guī)律啊，無法用我們有限的語言去準確地描述，做不到。但是我們想要了解道，就要說出來互通交流，就要形容一下，那么也就將就著給它命個名吧。但是這種去命名“道”的字，也就不是原來這些字的本來意思了。在這里為了形容道，給這些命名“道”的字賦予了新的含義。很難說清楚的含義，一個模糊的含義。

【無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。】

始：起點，起始。

翻譯：先說“無”，它是世界萬物最開始的狀態(tài)。（《道德經》中有一章里舉了個示例，拿到這里更好理解“無”。就是：杯子不空，無法盛物；屋子不空，無法住人。）所以萬物從哪里開始的呢？就是從空空如也的宇宙開始的，從無中開始的?！坝小蹦?，是在無中孕育而生的那個最初始的物質。而現(xiàn)在的所有一切都是由它化生而來的，是萬物的母親。

多說兩句：當然“無”和“有”都是為了形容道的，給道一個定義和命名。可以這樣理解，“無”和“有”都是道的屬性?！盁o”也是道，“有”也是道。空空的宇宙是道創(chuàng)造的，第一個物質也是道化生的。打個比喻，道就是一個細胞，“有”就是細胞核，“無”就是好像空空的細胞液?；蛘甙训喇敵梢粋€原子，“有”就是原子核，“無”就是原子核外電子運動的空空的地方。

在這里還有另一種說法：無是能量，有是物質。萬物都是能量和物質組成的。就好像人的靈魂和軀殼。各位看官自行取舍吧。^.^

【故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭】

眇：通行本里是妙，我覺得差的有點遠了。眇是瞎了一只眼的意思。在這里我認為是一有一無。

噭：通行本里是繳，同樣有點問題。噭是發(fā)出聲音。在這里，“其所噭”就是道的聲音，道的外在表現(xiàn)。我認為是為了形容萬物，采用的噭這個字。

其：在這里一直都在說的是“道”，指道。

欲：七情六欲，私心雜念。在這里，我認為是人的五感。眼耳鼻舌身，看聽聞嘗觸。

翻譯：所以只有用不帶私心雜念的狀態(tài)，客觀的狀態(tài)，才能觀察到道的一有一無的這個本質屬性。用人的主觀的狀態(tài)，五感的狀態(tài)，去體驗道的聲音，也就是體驗萬物的外在。

多說兩句：道的聲音，也就是一有一無融合所帶來的物質上表現(xiàn)。本質是內在，萬物是外在。道在物質上體現(xiàn)的不同結果，就是各不相同的世間萬物。

【兩者同出，異名同謂；玄之有玄，眾眇之門。】

玄：黑色的線和紅色的線，交替編織而成的絲繩。又一說，幽邃而深遠。

有：同又。

翻譯：眇和噭它們名字不一樣，但都是來源于同一個地方，說的也都是同一樣事物，那就是道。要把眇和噭融合在一起，反復的想，想了又想，對著這世間的萬物，都去想一遍，想清楚它們的本質和外在的關系，就能找到這世間萬物的本源所在——道存在的地方。

多說兩句：就是這世間萬物，每一物，都能在其中找到道的體現(xiàn)，都能找到道的精神，我們想要了解道，就要認真的思考世間萬物之所以存在的道理，一遍又一遍，反復思考，才能明白道到底是怎么回事。就好像莊子說過的一句話：道在屎溺。正是如此，這世間萬物皆是道的演化，怎么能不存在道呢？只是看你有沒有能夠想明白其中的關系。突然想起一句話，存在即合理，差不多吧，存在即合道，應該算是一個意思吧。