要愛(ài)每一個(gè)當(dāng)下，首先就得有敏銳細(xì)膩的心靈，我們才能專(zhuān)注到所有的事物中去，專(zhuān)注中就會(huì)有愛(ài)，那么敏銳細(xì)膩的心要如何才能擁有呢？

敏銳細(xì)膩意味著要能覺(jué)察到自己每個(gè)當(dāng)下的感知和感受。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感知著身邊的事物，有了對(duì)事物的感知，感受就會(huì)隨之而來(lái)，就像我們的感知器官眼睛看到了蛇，那么馬上就會(huì)有恐懼的感受出現(xiàn)，當(dāng)感受出現(xiàn)也就會(huì)帶來(lái)行動(dòng)。

蛇這樣的危險(xiǎn)物就算是再麻木的人也就都能感知到，但是對(duì)那些普通平凡的事物就不是每個(gè)人都能感知到的了。就像對(duì)路邊小草的生命力，微風(fēng)拂柳時(shí)的輕柔，路人的傲慢與自卑等，我們就很難感知到，沒(méi)有感知也就不會(huì)有感受，我們也就是處在麻木的狀態(tài)里。

人生不可能永遠(yuǎn)都處于光鮮亮麗、亦或是愁腸百結(jié)的大喜大悲里，我們多數(shù)時(shí)間都是與一些平凡瑣碎的事物相處，大喜大悲只不過(guò)是漫漫歲月里的作料，有了可以用來(lái)下酒，但是我們不可能僅依靠作料而活著，只有不起眼的主食才是我們生命能量的源泉，沒(méi)有了主食，再鮮美的作料都只會(huì)是無(wú)根之花，經(jīng)不住任何的風(fēng)吹雨打。

所以那些細(xì)微瑣碎的事物才是我們?nèi)松械闹魇?，有了?duì)細(xì)微瑣碎事物的感知，我們才會(huì)有感受，有了感受我們就會(huì)是鮮活的人。

要對(duì)細(xì)微瑣碎的事物產(chǎn)生感知，顯然就只有一顆沒(méi)有雜念的心才能感知到，前面有講過(guò)只有安寧的心才會(huì)沒(méi)有雜念，而安寧又是源自于身心靈的滿(mǎn)足，但現(xiàn)實(shí)是我們都有著一顆不滿(mǎn)足的心靈，這樣的心靈是怎么來(lái)的呢？

每個(gè)人來(lái)到世上都必須經(jīng)歷成年前的脆弱階段，這個(gè)階段的身心靈就只有依賴(lài)家人來(lái)滿(mǎn)足，但是結(jié)果我們都知道了，家人往往只做好了一半，滿(mǎn)足了我們的吃穿住等生理需求，而心理需求對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都只能用糟糕透頂來(lái)形容，多數(shù)人成年后都是帶著一顆殘缺的心靈來(lái)面對(duì)生活。

所以才有了“不幸的人用盡一生只為治愈童年”的名言。如果我們用盡一生最終能治愈童年，那么也算是幸運(yùn)的人，至少此生不再有遺憾，只可惜多數(shù)人一生都治愈不了殘缺的心靈。當(dāng)然我沒(méi)有一丁點(diǎn)怪罪家人的意思，因?yàn)榧胰艘彩菤埲钡囊簧衷趺纯赡芤龑?dǎo)出完整心靈的人呢！

他們同樣也是受害者，我們探究的目的是為了弄清楚有沒(méi)有可能從小就引導(dǎo)出完整心靈的人，而不是心理學(xué)所倡導(dǎo)的，一切痛苦都可歸因于原生家庭。如果不去探尋問(wèn)題本身，只做歸因，那么歸因到最后的結(jié)論就會(huì)是：不是上帝多事創(chuàng)造了人，就是細(xì)胞為什么要進(jìn)化成人。這樣的歸因沒(méi)有任何意義，有意義的是要了解產(chǎn)生問(wèn)題的事實(shí)本身，而不是簡(jiǎn)單的歸因于某人某物。

當(dāng)我們探尋出問(wèn)題的真相，也就有了改變的可能，如果我們每個(gè)人都能用童年治愈一生，那將會(huì)是多么美好的一個(gè)世界，那么有沒(méi)有這樣的可能呢？