大科書堂訓(xùn)，甘泉子(六)。南風(fēng)編譯，(五十一 ~ 六十)。

一、諸生讀書，務(wù)令精熟本經(jīng)、四書，又須隨力旁通他經(jīng)、性理、史記及五倫書，以開發(fā)知見。此知見非由外來也，乃吾德性之知，見書但能警發(fā)之耳。須務(wù)以明道為本，而緒余自成文章、舉業(yè)。其仙、佛、莊、列諸書不可泛濫，以亂名教、壞心術(shù)、散精神。 (五十一)。學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)，一定要把根本經(jīng)典四書，給深入熟練。依照自身的體悟，去接觸十三經(jīng)，或是性理、史記、五倫書等等，以拓展視野。這個(gè)視野，不是外放漫無目地的，是專指對(duì)于自身德性有幫助或有體會(huì)的內(nèi)容?？傮w目標(biāo)，就是要明白倫常道理，然后文章與功德就會(huì)顯現(xiàn)出來。那些仙佛莊列等等的東西，不可做數(shù)，那會(huì)搗亂教令，妨害心智，使得精神潰散。

一、學(xué)者作文，便欲勝人，欲人稱賞，此便利欲之心，不可入堯舜之道。若但據(jù)吾所得發(fā)揮之，則為義理之心。 (五十二)。學(xué)生寫文章，便想要比別人好，想要人贊賞，這種利欲之心，不會(huì)和堯舜在同一條路上。若是依照著仁愛之心來有所發(fā)揮，那才是義理的道路。

一、吾儒學(xué)要有用，自綜理家務(wù)，至于兵農(nóng)、錢谷、水利、馬政之類，無一不是性分內(nèi)事，皆有至理，處處皆是格物工夫。以此涵養(yǎng)成就，他日用世，鑿鑿可行。 (五十三)。儒學(xué)功德所以實(shí)踐的地方，從倫常家事，到軍事、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、土木水利、科技等等，沒有一個(gè)不是知性、知理的事情，都有要義，處處都需要格物的功力。用這樣來長養(yǎng)德性，來日推動(dòng)事功，自然確實(shí)可行。

一、諸生凡居書館，務(wù)要鈐束家人，不許斫艾山中人家草木為薪。及歲久，因而損壞本館木料及成器。每見學(xué)子居寺及祠宇，多有斫去梁桷等物為薪者，主人知而故縱，以此立心，便是不仁。當(dāng)思初成之難，安忍毀之？ (五十四)。學(xué)生們住在書館，要約束家人，不可以去砍取鄰近山野人家的花圃樹木?；蛘呤侨兆泳昧?，把書館的建筑或用具給損壞了，知情不報(bào)的話就是刻意隱瞞。這樣的心思，損害了仁愛心情。每件事情，都是有人付出，都是不容易的，怎么可以隨意毀壞呢。

一、大學(xué)明德親民，皆德性分內(nèi)，同是一事。只從齊家以往便是親民，不待出仕也。故孔子言：「施于有政，是亦為政?！挂患疑献愿改?、兄弟、妻子，固當(dāng)諭之于道，至于童仆亦同此性分，安可不教？諸生或在家，或隨帶來山童仆，亦須每教之以立心勤謹(jǐn)忠厚，不至放逸陷于過惡。一家仁意，豈不更大快樂？ (五十五)。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這些都是德性功夫的推進(jìn)，都是同一件事情。在人倫中和諧，就是明白倫常。不用等到是官員才來親民。所以孔夫子說，孝順父母，友愛兄弟，就是仁德的表現(xiàn)。親人間的來往，也須要順利，哪里會(huì)不需要學(xué)習(xí)呢？無論是在家里或是書院，或有書童管家隨行，也都需要導(dǎo)正心思，勤勞謹(jǐn)慎，又善良有本事，不可以放蕩荒唐，違法犯忌。全家仁德充滿，那真讓人安樂歡喜。

一、諸生讀大學(xué)，須讀文公章句應(yīng)試。至于切己用功，更須玩味古本大學(xué)。大學(xué)一書是古人入道階梯，其要下手只在止至善。止之之功在知行，故「知止」以至「能得」即知行之功也。格物者，程子曰：「至其理也。」格之之功即上知行是也。大學(xué)古本好處，全在以修身釋格物知至，使人知所謂格物者，至其理，必身至之，而非聞見想象之粗而已。此其為益甚大，故諸生不可不仔細(xì)看。古本其它節(jié)節(jié)皆有條理。 (五十六)。學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)，需要讀過朱熹夫子的章句。工夫有進(jìn)步，能夠體會(huì)與用力了，那更需要去探索古本大學(xué)。大學(xué)一書，是古人入道的階梯，步步確實(shí)到達(dá)至善。這必須落實(shí)在認(rèn)知與行動(dòng)中，知止定靜安慮得，就是其中的功夫。格物一句所說的，就是探求道理。而探求就是在認(rèn)知與行動(dòng)中。大學(xué)古本的好處，就在于從修身出發(fā)，來融會(huì)道理與行動(dòng)的落實(shí)，讓人們知道等于做到，通達(dá)道理的必定也自身真切。而不是聽來的，有個(gè)大概的想像而已。這樣的說法大大有益。學(xué)生不可以不仔細(xì)，古本的內(nèi)容，每一章節(jié)都有條理的。

一、本書院正道及兩階，乃先生長者往來之處，諸生升降，只宜由兩廊下及旁階行之，不可僭越以犯不敬之罪。 (五十七)。本書院的正道和兩個(gè)階梯，乃是先生和長輩進(jìn)出的通路。學(xué)生進(jìn)出廳堂，應(yīng)該從兩個(gè)走廊和旁邊的樓梯來行走，不可以輕重失衡，先后不分，錯(cuò)亂愛敬的行為，導(dǎo)致違規(guī)。

一、諸生讀文須從五經(jīng)，至于秦、漢而止?？丛姰?dāng)從三百篇至于漢、魏而止。其下偶麗之文，律詩之類，去古甚遠(yuǎn)者，戒勿以接于耳目，令胸中無一點(diǎn)時(shí)俗之氣，則所養(yǎng)氣象自別。詩文自古，心術(shù)亦古矣。 (五十八)。學(xué)生學(xué)習(xí)五經(jīng)，范圍是秦朝、漢朝之間。學(xué)詩當(dāng)從三百篇，到漢朝魏晉為止。接下來，ㄧ些對(duì)仗裝飾繁多的律詩等等，離開宗旨太遠(yuǎn)，那就不要去收視聆聽，不吸收那些時(shí)俗的內(nèi)容，心胸自然與眾不同。文章乘載了當(dāng)時(shí)的心理，咀嚼之后，自然感染了當(dāng)時(shí)的氣息。

一、朔望或朝夕參見質(zhì)疑請(qǐng)益之后，即隨意歌詩二章、三章，陶養(yǎng)性情，又長人意思。 (五十九)。初一、十五，早晚切磋交流，互相探討之后，有感觸興發(fā)，就歌詩練習(xí)，兩三個(gè)篇章，可以薰染風(fēng)情，養(yǎng)護(hù)德性，又可以深入體會(huì)玩味。

一、書院凝道堂乃師生講學(xué)之地，非飲食之客、異教之人所宜居。非德行道藝可為師法者，勿以設(shè)座。設(shè)之別軒可也。 (六十)。書院中的凝道堂，是師生講學(xué)的地方，不是吃飯喝茶，或是外道異教，所活動(dòng)的場所。仁德、道理或是技術(shù)，不足夠?qū)W習(xí)效法的人，不在這里設(shè)座。廳堂是有專屬的功能。