子路只好回去了并且告訴給了孔子

“憮然”得琢磨一下，孔子為什么是悵然若失的？

①孔子悵然若失肯定是因為他態(tài)度多少是有些贊成。如果是反對的話，不會是悵然若失的感覺哈。說長沮桀溺你那一番話正好就說到了孔子的心坎上。

②孔子對于這樣的歸隱是一個什么樣的態(tài)度？孔子想不想歸隱？

其實說不定他也想，論語中這樣的表述其實也不是也是不少的。如“道不行乘桴浮于?！?。

③但是它能夠真正的去做嗎？不能，為什么？“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”

為什么不能去歸隱了，就是因為總不能跑到大自然里跑到大森林里和那些飛禽走獸生活在一起吧，只能和這幫叫做人的家伙生活在一起啊，我生而為人只能和這幫人打交道啊，就是這么一句話。

如何理解孔子說的鳥獸不可與同群呢？

像長沮桀溺那樣摒棄世俗儀式獨立的生活，其實每個人多少都是有一點向往的，包括孔子他也是有這個向往的。

人能否完全的摒棄掉人的道德屬性和社會屬性？不太能的。為什么？因為人之為人總有一些無所逃遁于天地之間的責(zé)任與義務(wù)。如果我們把這些責(zé)任與義務(wù)全部拋棄的話，那你是很輕松。我們把為人父母、為人夫妻、為人子女的義務(wù)全部拒絕掉，那那是很輕松的，但是這份輕松可能恰恰是承受不起的。（米蘭昆德拉的難以承受的生命之輕。）

例子：《賴床的男人》最后覺得死亡是一件甜美的事。因為死亡對于他來講就是能夠摒棄掉所有的社會屬性和道德屬性的，并且能夠借由著這樣的死亡達(dá)到他所認(rèn)為的永恒。但是等到死亡真正到來的那一刻，他卻無法承受了。這個時候他突然意識到了永恒真正意味著什么。最后他掙扎著起床，呼喊著身邊的人卻沒有人回應(yīng)，這是這個小說的結(jié)尾。這個小說最后沒有挑明永恒是什么。如果用這則論語的話說，真正的永恒在哪？真正的永恒不在虛無之間，真正的永恒就在“吾非斯人之徒而誰與？”→就在那些具體而細(xì)微的生活之間，在和人打交道中總有些無可奈何的事，但是人之為人的義務(wù)可能就是在于把這些無可奈何給擔(dān)起來。

提醒：讀這一則千萬不要把孔子抬高一下，把長沮桀溺的隱者貶低?因為對于長沮和桀溺這樣的人，孔子的態(tài)度恰恰是理解的是欣賞的。?論語中也出現(xiàn)過這樣的避世之士→伯夷叔齊，最后餓死。孔子的評價→求仁而得仁。甚至后來孟子的評價→圣之輕。?為什么這樣的隱士這樣的辟世之世也是了不起的人呢？就是因為他們雖然是避世，但是追求的不是生命之輕，而恰恰也是生命之重。就像長沮桀溺他們，他們是要耕作的呀，他們是要和具體的生活打交道的，是要和大地上的事物交往的。?非常像后世的陶淵明——有名的隱者?？墒俏覀兒笫篮枚嗳硕颊f，陶淵明的歸隱是是自然、是閑適、是恬淡。

顧隨先生《顧隨詩詞講記》

顧隨先生→陶淵明是什么呢？

恰恰不是恬淡，是力耕，是憂道。

什么是力耕的？“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！?/p>

就是這樣的隱者，恰恰追求的其實是生命之重。

最后一句“天下有道，丘不與易也?！?/strong>