范勇/文

中國歷史上有數(shù)次令人可歌可泣的民族大遷徙，均是萬里長征。

提起萬里長征，人們首先會想到1934年10月開始的紅軍的長征，中央紅軍、紅四方面軍、紅二方面軍三大主力，途經(jīng)贛江、湘江、嘉陵江、烏江、大渡河、岷江等江河，過草地，爬雪山，歷經(jīng)艱辛，用時一年多，共行程二萬五千里。

清朝乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇汗之曾孫）為擺脫沙俄壓迫，維護民族獨立，率領(lǐng)部眾沖破沙俄重重截擊，歷經(jīng)千辛萬苦，勝利返回祖國。土爾扈特部為鞏固中華統(tǒng)一的多民族國家，回歸行程萬余里。

再往前追溯，清朝乾隆二十六年，駐扎在東北盛京、開城等地的清軍錫伯族軍人及其家屬計三千余人，由東北，沿蒙古北路，途徑大草原、沙漠、戈壁灘，輾轉(zhuǎn)一年三個月，于乾隆二十七年到達新疆伊犁地區(qū)，屯墾戍邊，行程也有萬余里。

中國歷史上還有沒有更早的萬里長征呢？

答案是肯定的。

除了將打敗的丹江口一帶的苗蠻歸化為“華夏人”的舉措之外，為了防治江漢地區(qū)其他苗蠻的重新反抗，舜向堯建議，將鄂西未被同化的苗蠻族遷移到西北的三危山。

我們從文獻中可以看出這個浩大工程的始末：

“三苗在江、淮、荊州，數(shù)為亂。于是舜歸于言而帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。四罪而天下咸服?！保ā妒酚洝の宓郾炯o》）

這個計劃，在今天看來，似乎不可思議。一則所涉及的民族不少，牽扯的人力、物力太多；二則遷徙的路途似乎太過遙遠，尤其是三苗的長途遷徙；舜是否有些異想天開？是否難以執(zhí)行？

實際上舜的計劃并不太難，仔細分析，除了三苗是部族和部落，共工、驩兜、鯀，都是古代的部落首領(lǐng)或重要人物，處理他們，就是將他們的親屬和家人流放而已。鯀是禹的父親，因治水失敗被殛于羽山，既然已經(jīng)殺死他，還稱之為“以變東夷”，顯然，將其與三苗、共工、驩兜并列，純粹是司馬遷為了拼逗“四罪”而玩的文字游戲。

不過，將三苗遷往三危山，卻是真實的歷史事件。

在華夏族武力的威逼下，鄂西部分三苗族被迫遷徙。這一時間，應(yīng)該是在先二里頭文化時期，即公元前21世紀。

三苗的遷徙，揭開了中國歷史上第一次民族向西大遷徙的序幕。

三苗遷徙的目的地，便是三危山。歷史文獻又明確記載：“竄三苗于三?！保ā渡袝虻洹罚?/p>

三苗的遷徙

戰(zhàn)敗后的三苗集團，在華夏族的武力壓迫下，被迫作鳥獸散。

一部分三苗族，繼續(xù)被從鄂西沿長江西進的夏人（二里頭文化）追擊，被迫逃亡，向洞庭湖流域、長江三峽等地遷徙，散布在中國的兩湖、江西、川東等地，以后又逐漸進入廣西和西南諸省區(qū)，他們是中國江漢地區(qū)的濮人和南方苗瑤等族的祖先。

大量的被包圍或俘虜?shù)娜缱?，則被迫沿著先前同族人向中國西部地區(qū)遷移的路線開始遷徙。

關(guān)于三苗被迫遷徙的情況，在考古學(xué)發(fā)掘資料中也得到證實。著名考古學(xué)家俞偉超教授在研究過程中指出：“在這個長江中游地區(qū)，正好在龍山階段以后的二里頭至二里崗時期，有一支來自黃河中游的文化，從淅川到黃陂盤龍城，直插其心臟，而當?shù)卦械奈幕盗?，在二里頭以后恰恰猛然中斷，文化面貌的突然變異，正同古史傳說相符。”

被戰(zhàn)敗的三苗部族，其結(jié)局就只能是“人為刀俎，我為魚肉”。他們成案板上的肉，任人宰割。

他們被迫按照夏族的命令，向西遷徙。

承擔(dān)押解三苗族西遷任務(wù)的，有三部分人員。

押解三苗部族西遷，是舜、禹的決定，代表著華夏族的意愿，當然這個任務(wù)是要由夏族來承擔(dān)。

不過，由于要長期駐地監(jiān)管西遷的三苗部族，這就引出一個問題：長期在西方駐扎，那些派遣的夏族婚姻問題怎么解決？

古代先民很早就認識到近親婚配的惡果，“同姓不婚，其生不蕃”。所以古代各部族內(nèi)的人員不能互為婚姻，婚姻的對象必須來自別的部族，而且在此基礎(chǔ)上形成遠緣的姻親關(guān)系。夏人同樣有自己的姻親部族。解決派遣長駐外地的夏人的婚姻是一個很現(xiàn)實的問題，因而武力監(jiān)督和看管西遷的三苗族的任務(wù)，同樣落在夏族的一個同盟部族身上。

這支受到夏族倚重的部族，不是別人，正是與夏王族世代通婚的有緡氏部族，這支來自山東的夏王朝姻親支系、重臣盟國在夏族處于困難的時候——外有三苗、防風(fēng)氏、東夷等族的騷亂，內(nèi)有王朝的權(quán)力之爭——挺身而出，出兵助陣，并且還承擔(dān)起押送三苗族西遷的重任。

同樣承擔(dān)監(jiān)押三苗族西遷的還有三苗昔日的同族——當時已被華夏族同化的苗民（鄂西使用骨笄冠發(fā)的土著部族），不過，他們現(xiàn)在自稱是“夏族”，是夏人的支庶，即旁支夏人。選擇這些被堯舜同化的苗民來共同承擔(dān)監(jiān)押三苗的任務(wù)，其原因，一是由于華夏族軍隊正忙于擴大戰(zhàn)果和擴大地盤，同時，還要面臨與東夷的激烈戰(zhàn)爭，無暇他顧，抽不出多少人員來押解俘虜。

二是這些已經(jīng)變成夏人的前苗民，來自三苗集團，熟悉三苗的情況并且與三苗族關(guān)系密切，是夏人了解和掌控西遷的三苗族的得力助手。這是他們也承擔(dān)監(jiān)督三苗西遷任務(wù)最主要的原因。

河洛集團即人們常說的華夏集團，是民族融合的產(chǎn)物，其下層民眾是從王灣二期文化的后裔，由于來自山西的唐堯，同樣來自山西的舜，來自東邊的禹（本為西部族群，因其父親鯀被堯封為崇伯，即河南嵩山地區(qū)，后派到到黃河治水而因罪被殺；禹接替鯀的任務(wù)，因而在海岱地區(qū)治水，故浙江會稽一帶有禹跡）的分別加入，在強制同化周邊民族的同時，擴張壯大，猶如滾雪球一般，最后融合成為華夏民族。

所以，在大禹的領(lǐng)導(dǎo)下，夏人成為華夏族的核心。眾多被同化或歸順的部族，都演變成為夏人。

夏人的支系因此是很多的。

據(jù)《史記·夏本紀》記載：“太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏侯氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、裦氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”由此可見，歷史上所謂的夏人，其實大多是被夏人同化或歸順而來的。

被異族強制同化的事件，在中國歷史上是常有的。

歷史有驚人的相似處。我們從3000多年后的明末女真族軍中的“漢八旗”，便能夠看到民族同化的情況：明明祖先是漢人，被滿族同化后，他們不再行漢人禮儀，處處以滿族自居。

三苗族的西遷，這是一場規(guī)模浩大的移民運動。

其中，也出現(xiàn)了中國歷史上的第一次萬里長征。

由山東而來的有緡氏，到達豫鄂地方，已經(jīng)是走了兩三千里路；接著要和江漢那些已經(jīng)被同化的夏人共同監(jiān)督和押解向西遷徙的三苗族，前面還有幾千里的遙遠路程在等待他們。

他們幾乎要橫穿整個中國的東西部。

向西遷徙的三苗族，人口眾多，被分成兩路，一路從丹江口沿漢水溯江而上，在甘肅境內(nèi)再沿西漢水上溯，然后到達岷山以北的三危山一帶。另一 路是沿丹江溯江而上，然后進入渭水，再沿渭水上溯到隴西的鳥鼠山。

有關(guān)三苗遷徙的路線，尚缺乏明確的歷史記載。不過，根據(jù)各種歷史跡象來看，監(jiān)押著三苗從丹江口沿漢水溯江而上西遷的，是夏人和其姻親部落有緡氏。

而監(jiān)押著三苗從丹江溯江而上，然后進入渭水西遷的，很有可能是夏族支系（被夏族同化的苗民）。這一線路是三苗遷徙的主要線路?！端?jīng)注·渭水》記載渭水在甘肅上邽附近“又東歷大利，又東南流，苗谷水注之?！敝熘\袆箋注“《漢郡國志》：渭水出隴西，鳥鼠同穴山?！兜氐烙洝吩疲河腥Ｈ缢帲视忻绻?。”

渭水流域示意圖

三危山在鳥鼠山的西南，與汶山相接。這一地區(qū)就是今天的隴西和青海東部地區(qū)。著名的歷史學(xué)家蒙文通先生甚至將三危山旁的瓜州的位置都準確地指出來——今日的青海河南縣。

漢代人特別是一些儒生，將三危山定為甘肅的敦煌處。這實在是一個天大的誤會。

敦煌位于沙漠戈壁邊緣處，既無江河湖泊，也無豐茂水草。生活資料少，生存不易，西遷的三苗人數(shù)眾多，更難以在那荒涼之地立足。

何況，來自江漢的南方苗蠻，不可能離開水泊而居。因為漁獵和農(nóng)作是他們的基本生業(yè)。

三危山、鳥鼠山、汶山，雖然處于山地，但都有江河蜿蜒其中或者是其旁，對于過去長期生活在江漢湖泊地區(qū)的三苗族，雖然不是滿意居處，但也能將就湊合。

三苗的西遷，是古代文獻記載下來的事情。雖然用語簡短，但多種文獻均有相應(yīng)記載，可以確證為歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的重大事件。

這是一場大規(guī)模的民族遷徙，不可能在歷史上不留下一點痕跡。

所以，事件的發(fā)生盡管距今非常遙遠，但是仍然在我們的地圖上留下了許多印記。

在渭水的上源地段，也就是鳥鼠山一帶，留下了“苗谷”、“苗谷水”的小地名。

在青海河南縣的近水地段，留下了“夏河”、“臨夏”的地名。

西北一帶也留下了“大夏”澤或山的地名。

在中國的歷史上，有這樣一個現(xiàn)象：凡是某個古老民族集聚的地方，通常會用這個民族的名字來作地名。比如云南的哀牢山，是哀牢族集聚的地方；西南的濮水，是因濮人居住而得名；川西的青衣江，是因為青衣羌族居住在此而得名。

同樣道理，苗谷、苗谷水，是因三苗族在那里居住或曾在那里盤恒過相當長時間而得名。夏河、臨夏，是因夏族在那里居住而得名；當然，在這里居住的夏族，既有正宗的夏人，也有并非正宗的夏族，即是夏王族的姻親支系有緡氏和被夏族同化了的苗民——姒姓支庶。

這一帶是古老的羌族聚集的地方。來到這兒居住的夏族和有緡氏，雖然互為婚姻，但也會有與羌人混血的情況發(fā)生。

這就是為什么在中國古籍中一直有“禹生西羌”這樣一個說法的原因。

有關(guān)“禹生西羌”這類說法的書相當?shù)亩?，似乎漢代的人對此最感興趣，只不過他們各自的著眼點不太相同。在眾多的說法中，其中以〈帝王世紀〉一書表述得最為清楚：

禹，姒姓也，其先顓頊。……名文命，字高密，長于西羌，西夷人也。

《鹽鐵論》、《新書》、《蜀王本紀》、《史紀·五帝本紀》、《三國志·蜀志》等等，也是與之大同小異。如果要列舉，還可以開出一批書目來。

種種說法，都是源于這樣一個事實：夏人的一個支庶的確是在西部生活了較長時間。

這場大規(guī)模的民族遷徙歷時多久，我們無從得知。但從三危山附近一帶的“苗谷水”“夏河”等地名來看，居住在這里的部分三苗族和夏族至少停留了上百年或許幾百年。

根據(jù)著名學(xué)者竺可楨先生對5000年來的氣候的初步研究，可知，當時三危山、鳥鼠山、汶山一帶的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，雖然較之當時的鄂西地區(qū)要稍冷一些，卻較之今日這些地方要溫暖濕潤，氣溫約與今天的秦嶺相似。對這兒的氣候，三苗族與夏族、有緡氏還算基本適應(yīng)。

他們的具體分布，從古史記載與考古發(fā)現(xiàn)所透露出的文化信息，大致也可以管窺蠡測：

夏族支庶監(jiān)管著部分三苗人居住在洮河流域、西漢水流域、白龍江流域、嘉陵江流域。

有緡氏支系監(jiān)管著部分三苗人沿江遷徙，較長時間居住在岷山（汶山）和岷江流域。

在有緡氏與夏人（包括被夏族同化了的旁支夏人）的監(jiān)押下，三苗民的西遷歷經(jīng)歲月，終于到達了目的地——三危山、鳥鼠山、汶山一帶。

他們西遷的最遠處，已到達洮河流域，此地已距河西走廊很近了。

學(xué)過中國歷史的人們都知道，河西走廊是歷史上中國與域外文化交流的主要通道。

或許，這就是古史記載“大禹治洪水，西至洮水之上”之說的緣由。

然而，這里的自然生態(tài)環(huán)境畢竟與江漢水鄉(xiāng)不同，土地多山地，不能稻作，魚獵和采集經(jīng)濟也不夠充裕，不能養(yǎng)活太多的人。這對于來自中部的夏人與來自山東的有緡氏問題不算太大，因為他們固有的生業(yè)是旱地粟作經(jīng)濟，不滿的只是與家鄉(xiāng)的平原或淺丘相比，這兒山太高，生活不便。

對于來自南方江漢地區(qū)的三苗民而言，此地更非理想之地。在這種山高水狹，土地相對貧瘠的地方，土地能夠承載的人口畢竟有限，更多的人需要另覓出路。

幸好，這兒有兩條不大的河，一條名叫黑水，由西北向東南流去。一條叫洮河，也是由西北向東南流。這兩條河仿佛是上天指點的遷徙通道，給尋覓出路的三苗族和夏族帶來希冀。

而黑水、洮河這兩條由西北向東南流的河水，在河水的下游又距離白龍江和西漢水兩條更大的河水不遠。白龍江、西漢水都是嘉陵江上游的支流，是通向四川盆地的自然通道。而白龍江，又靠近岷江，可以方便地進入到岷江流域。

其中的岷江流域，就是費孝通先生所謂的“藏彝走廊”中的一段。

早在距今5000多年前，這里就是古代先民的遷徙通道。

這不是想當然的臆測，考古學(xué)的資料可以作證據(jù)。

考古學(xué)家根據(jù)白龍江流域的遺存考古發(fā)現(xiàn)，推測：白龍江流域四期文化居民中的一支曾由白龍江過松潘草地，沿岷江南下在今汶川、理縣等地建立了一批居民點，并與當?shù)赝林幕诤?，形成了具有明顯馬家窯類型因素的新石器文化，而且還波及到大渡河流域。這種文化的遷徙和傳播應(yīng)一直是沿著與四川盆地交界的川西高原東部地區(qū)進行。

最初這種遷徙，未進入四川盆地腹地。以后隨著成都平原上淤積的瀦水漸次干涸，便有族群逐漸進入到成都平原西部，他們是成都平原上最初的土著居民，考古學(xué)家把他們稱之為寶墩文化居民。

到距今4000年以來，岷江流域這條自古形成的民族遷徙通道，就順理成章地成為三苗民以及監(jiān)管他們的夏人和有緡氏的南下遷徙的通道。

不過，與新石器時代的先民多沿平原與山區(qū)交界處遷徙不同的是，他們的遷徙目標是濱水的平地，即成都平原。

遷徙的最初原因，判斷有三點：

一、剛遷徙到三危山、鳥鼠山、汶山不久，由于遷入的人口眾多，難以容納。

二、對遷入的環(huán)境也不滿意，與漁獵經(jīng)濟為主的生業(yè)方式差異很大。

三、甘青地區(qū)在距今4000年時連續(xù)發(fā)生重大災(zāi)難，人們的生存遭到很大的困難。

很快就有一些三苗部族和夏族又開始了新的遷徙。

當然，這種再次開始的新遷徙，極有可能是由達到鳥鼠山、汶山一帶的三苗部族首先開始的。

新的遷徙，不再是向西，轉(zhuǎn)而南下。