互聯(lián)網(wǎng)上會(huì)有各種各樣的觀點(diǎn)，這不奇怪。對(duì)于不同觀點(diǎn)，可以選擇反駁，也可以選擇無(wú)視。對(duì)自己的心情來(lái)說(shuō)，尤其是面對(duì)攻擊性言論，無(wú)視是最好的選擇。但是理性的反駁也許可以讓自己和對(duì)方都學(xué)到一些新東西，哪怕沒有說(shuō)服對(duì)方。網(wǎng)上有很多人批評(píng)儒學(xué)（或者理學(xué)）是統(tǒng)治階級(jí)的思想，從人民的角度看應(yīng)該摒棄。我不覺得這些批評(píng)毫無(wú)道理，因?yàn)槿寮掖_實(shí)有維護(hù)等級(jí)秩序的因素。但是，即使從所謂的“人民立場(chǎng)”出發(fā)，是否應(yīng)該由此上升到摒棄儒學(xué)？我無(wú)意強(qiáng)求別人不摒棄儒學(xué)，但我也想為持有人民立場(chǎng)又不想摒棄儒學(xué)的人提供一些思路。 1. 從階級(jí)角度分析哲學(xué)在某種程度上符合馬克思主義立場(chǎng)，但是否能將哲學(xué)還原為階級(jí)立場(chǎng)，這是有待商榷的?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想”是儒學(xué)的一個(gè)屬性，但并不是其唯一屬性。儒學(xué)還有其他屬性，比如“重視道德”、“注重內(nèi)心”等等，將這些完全歸結(jié)為反動(dòng)思想，這過(guò)頭了。 2. 歷史唯物主義肯定歷史的意義，即使是現(xiàn)在看來(lái)落后的思想，在歷史上也是對(duì)歷史有推動(dòng)作用的。對(duì)于歷史人物和思想不應(yīng)該強(qiáng)求，理解和同情的態(tài)度才是科學(xué)的。 3. 儒學(xué)不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的思想，更是人民群眾智慧的結(jié)晶。思想是人民創(chuàng)造的，即使由士大夫階層創(chuàng)造的學(xué)問(wèn)實(shí)際上也是以人民的智慧為基礎(chǔ)的，只是由于時(shí)代所限不得不呈現(xiàn)于士大夫階層。拋棄儒學(xué)實(shí)際上丟掉了寶貴的人類智慧。 4. 人民的精神生活需要是豐富多彩的。單一的思想不足以滿足人民。儒學(xué)留下了諸多文本和理論，可以為人民的生活增添色彩，即使有些內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)。 我之所以回應(yīng)，恰恰是因?yàn)槲矣X得網(wǎng)絡(luò)對(duì)儒家的批評(píng)是有一定道理的，而且也迫使我反思如何對(duì)待儒學(xué)。但有的批評(píng)太極端了。當(dāng)然，我雖然是論證儒學(xué)研究可以切合人民立場(chǎng)，這不代表我個(gè)人是否認(rèn)可“人民立場(chǎng)”的存在。只是有效的回應(yīng)要從某個(gè)共識(shí)出發(fā)，否則不過(guò)是自說(shuō)自話。