論義塾宜嚴(yán)定塾規(guī) (上原文未斷句，往下已斷句)

古制二十五家為閭閭有塾五百家為黨黨有庠萬二千五百家為州州有序此鄉(xiāng)學(xué)之制即後世社塾所由昉也今郡縣各設(shè)義塾則又本黨庠閭塾之制而變通之也古者教始於比閭繼之以黨庠州序以達(dá)於王國萃俊秀之子弟而教焉今之義塾則惟選貧民之子弟力不能負(fù)笈從師者俾教之養(yǎng)之以底於有成意至美法至良也近來義塾之設(shè)日益多故人家子弟之願入塾讀書者亦日益盛非獨城中義塾無不在坑滿坑在谷滿穀即鄉(xiāng)鎮(zhèn)極荒僻之處亦無地廣人稀之患瞻寒畯而培人才其所以為貧民計者可謂至周且密矣但義塾之設(shè)於堂者居多董事偶不認(rèn)真即難免諸弊叢生此塾規(guī)之所以不能不嚴(yán)定也筆墨多暇請為義塾諸董事詳哉言之一收學(xué)徒不可不察也塾中須立報名簿一冊凡學(xué)徒報名須將該徒姓名年貌籍貫住址及父兄生業(yè)經(jīng)報人姓名登記入冊宜挨次收補(bǔ)不得稍有攙越如有力能從師及娼優(yōu)隸卒之子概不準(zhǔn)入一課程不可不立也為師者宜以造就人才為要幸勿干預(yù)外務(wù)如有頑鈍學(xué)徒至晚不完功課者塾師必得嚴(yán)責(zé)然後放回倘父兄溺愛有煩言者不妨立即汰之一舉業(yè)不可不習(xí)也凡塾中讀五經(jīng)學(xué)徒資聰敏願習(xí)舉業(yè)者應(yīng)即準(zhǔn)之由塾備辦被褥帳令其住塾衣服不完全者應(yīng)隨時量為添補(bǔ)臨考時應(yīng)用考費亦宜由塾給發(fā)至外來報名入塾諸徒察看時令作一起講或後比如院試提覆然文理清通楷書端正者方得住塾留膳文理欠貫者仍令歸家自膳俟通貫後再行留膳一講書不可不勤也塾中日暮功課既畢當(dāng)為蒙童恭講　聖諭廣訓(xùn)一及學(xué)堂日記一則或半讀經(jīng)者當(dāng)逐日為講解四子書數(shù)章須令其明白曉暢而後已不得稍有含糊一察課不可不嚴(yán)也每月訂定日期延請績學(xué)之士數(shù)人赴塾察課屆期風(fēng)雨無辭察課之法習(xí)舉業(yè)完篇者令其作破承題及八韻詩一首次令默寫經(jīng)書數(shù)章約以二百餘字為則未完篇者作文同作詩隨力五經(jīng)四書每部約背七百字讀書者先將帶書背七百字以下每經(jīng)一部各背七百字四子書作兩部算能默書者默書一二節(jié)以六十字為率不能默書者寫書中難字若干令其逐字想出在何書何句另擇讀經(jīng)書聰明各徒面試對偶一兩句一花紅不可不給也習(xí)舉業(yè)之徒文筆完者作上取給花紅錢若干文理清通者作中取給花紅錢若干詩句秀潤者作上取詩句妥順者作中取默經(jīng)書者二百數(shù)十字內(nèi)一字無誤者作上取誤三字內(nèi)者作中取誤五字內(nèi)者作次取背書各徒一字無默書內(nèi)亦一字無者作上取默書無或背書無均作中取或背書十字內(nèi)或默書十字內(nèi)者作次取其不能默書之徒背書無所識之字均知出處者作中取或每部統(tǒng)扯五字內(nèi)取識兩字均知出處者作附取至於還講經(jīng)書文理貫通者作上取還講　聖諭廣訓(xùn)學(xué)堂日記並摘講透澈者作中取以上均照等次之高下定花紅之多寡一責(zé)之不可不嚴(yán)也作詩文默書有夾帶傳遞作對偶有代倩背書每卷至二十字外默書六十字脫至十五字外所識兩字均不識者概之跪炷香兩過並記之跪後責(zé)手掌十下凡遇察課避不到塾連至三次者每旬到塾不及五天三旬皆然者察課日跪責(zé)連至三次托故不到在外私作賤役者住塾徒酗酒毆並未經(jīng)告假私自外出三天者均即扣除以上謹(jǐn)就管見約如此倘義塾諸君子採而行焉貧民幸甚

論義塾宜嚴(yán)定塾規(guī)? (韓文舉)

? 古制，二十五家，為閭閭，有塾。五百家，為黨，黨有庠。萬二千五百家，為州，州有序。此鄉(xiāng)學(xué)之制，即后世，社塾所由仿也。今郡縣，各設(shè)義塾，則又本黨、庠、閭、塾之制，而變通之也。古者，教始于比閭，繼之以黨庠，州序，以達(dá)于王國，萃俊秀之子弟而教焉。今之義塾，則惟選貧民之子弟，力不能負(fù)笈，從師者俾，教之、養(yǎng)之，以底于有成，意至美，法至良也。近來義塾之設(shè)，日益多，故人家子弟之愿入塾，讀書者亦日益盛，非獨城中義塾，無不在坑滿坑，在谷滿谷，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)極荒僻之處，亦無地廣人稀之患，瞻寒畯而培人才，其所以為貧民計者，可謂至周且密矣。但義塾之設(shè)于堂者居多，董事偶不認(rèn)真，即難免諸弊叢生，此塾規(guī)之所以，不能不嚴(yán)定也。筆墨多暇請為義塾諸董事詳哉言之。

(一)、收學(xué)徒不可不察也。塾中須立報名簿一冊，凡學(xué)徒報名，須將該徒姓名、年貌、籍貫、住址及父兄生業(yè)，經(jīng)報人姓名，登記入冊，宜挨次收補(bǔ)，不得稍有攙越，如有力能從師，及娼優(yōu)隸卒之子，概不準(zhǔn)入。

(一)、課程不可不立也。為師者，宜以造就人才為要，幸勿干預(yù)外務(wù)，如有頑鈍學(xué)徒，至晚不完功課者，塾師必得嚴(yán)責(zé)，然后放回。倘父兄溺愛，有煩言者，不妨立即汰之。

(一)、舉業(yè)不可不習(xí)也。凡塾中，讀五經(jīng)學(xué)徒，資聰敏，愿習(xí)舉業(yè)者，應(yīng)即準(zhǔn)之，由塾備辦被褥帳，令其住塾，衣服不完全者，應(yīng)隨時量為添補(bǔ)，臨考時，應(yīng)用考費，亦宜由塾給發(fā)。至外來報名入塾諸徒，察看時令，作一起講，或后，比如院試提覆，然文理清通，楷書端正者，方得住塾留膳。文理欠貫者，仍令歸家自膳俟，通貫后再行留膳。

(一)、講書不可不勤也。塾中，日暮功課既畢，當(dāng)為蒙童，恭講　圣諭、廣訓(xùn)一，及學(xué)堂日記一則，或半讀經(jīng)者，當(dāng)逐日為講解，四子書數(shù)章，須令其明白曉暢，而后已，不得稍有含糊。

(一)、察課不可不嚴(yán)也。每月訂定日期，延請績學(xué)之士數(shù)人，赴塾察課，屆期風(fēng)雨無辭。察課之法，習(xí)舉業(yè)，完篇者，令其作破承題，及八韻詩一首，次令默寫，經(jīng)書數(shù)章，約以二百余字為則，未完篇者，作文同作詩隨力，五經(jīng)四書，每部約背七百字，讀書者，先將帶書背七百字以下，每經(jīng)一部各背七百字，四子書作兩部算，能默書者，默書一二節(jié)，以六十字為率，不能默書者，寫書中，難字若干，令其逐字想出在何書、何句，另擇讀經(jīng)書聰明各徒，面試對偶，一兩句一花紅，不可不給也。習(xí)舉業(yè)之徒，文筆完者，作上取，給花紅錢若干。文理清通者，作中取，給花紅錢若干。詩句秀潤者，作上取。詩句妥順者，作中取。默經(jīng)書者，二百，數(shù)十字內(nèi)，一字無誤者，作上取。誤三字內(nèi)者，作中取，誤五字內(nèi)者，作次取。背書，各徒一字無默書內(nèi)亦一字無者作上取，默書無或背書無均作中取，或背書十字內(nèi)或默書十字內(nèi)者作次取，其不能默書之徒，背書無所識之字，均知出處者，作中取?；蛎坎拷y(tǒng)扯五字內(nèi)，取識兩字均知出處者，作附取。至于還講經(jīng)書，文理貫通者，作上取。還講　圣諭、廣訓(xùn)、學(xué)堂日記并摘，講透澈者，作中取。以上均照等次之高下，定花紅之多寡。

(一)、責(zé)之不可不嚴(yán)也。作詩文、默書，有夾帶傳遞。作對偶有代倩背書每卷至二十字外，默書六十字脫至十五字外，所識兩字均不識者，概之跪炷香兩過，并記之，跪后責(zé)手掌十下，凡遇察課，避不到塾，連至三次者，每旬到塾，不及五天，三旬皆然者，察課日跪責(zé)，連至三次，托故不到，在外私作賤役者，住塾徒，酗酒毆，并未經(jīng)告假，私自外出，三天者，均即扣除。以上謹(jǐn)就管見約如此，倘義塾諸君子，采而行焉，貧民幸甚。