作者：解華頂

摘要：

今天的淮北市不僅有著現代工業(yè)文明，還積淀著豐厚的先秦文明。市區(qū)不僅考古發(fā)現了春秋戰(zhàn)國至漢代的相城城址，還發(fā)現了史前古文化遺址。多年來，“相城”之得名源流一直是地方志研究的課題之一，有“顓頊建城”“相土建城”兩種說法。結合文字學、考古學、文獻學等方面多角度探討先秦時期淮北“相城”得名的淵源,“相城”之得名其實應與睢水、相水水系的命名有關；如果從更深層次上尋找答案，應與天文觀測有關。

關鍵詞：

先秦時期；相城；得名源流?

今天的淮北市區(qū)有著悠久的先秦文明，相傳“上古五帝”之一的顓頊在淮北相山腳下建城，公元前二十一世紀，商湯十一世祖相土曾居于此。春秋時宋國共公為避水患，經睢陽遷都于相。戰(zhàn)國（公元前268年）宋國被齊、楚、魏所滅，相屬楚地。秦統一中國，置相縣，屬泗水郡，泗水郡的治所設在相城。

由此可見，淮北市稱“相”的歷史可以追溯到先秦時期，“相山”之命名、“相城”之筑造及得名與先秦時期相城的地理位置、農業(yè)經濟、政治地位密切關聯。2009年以來淮北相城考古取得重要發(fā)現，

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戰(zhàn)國至漢代城址出土陶器上還發(fā)現帶“相”字的陶文“”“”“”，“相山”“相城”之得名引起了更多學者的關注。目前，無論是“顓頊建城”說還是“相土建城”說在文獻上都沒有充分的依據，要弄清相城得名的真正緣由，首先要從文字學上“相”字的本源入手，再結合文獻記載、考古發(fā)現等多角度考察，最后才能得出可靠的結論。

一、考“相”之造字本義

要弄清“相城”得名的源流，首先要從“相”之造字本意入手。古漢語中的“相”是個詞義系統較為復雜，詞源網絡較為寬泛，本義的確定和某些義項也都存在爭議的詞，從字形上判斷其本義，目前學界有兩種截然不同的觀點：多數學者認為“相”是“以目觀木”，表示省視、察看義；另有學者認為“相”是“以木代目”，本義是盲人的手杖。我們認為，“相”的字形反映的只是造字意圖而不是實際使用過的詞義，例如“齊”用“禾麥吐穗上平”的具體形象表示平齊、整齊，“初”用“裁衣之始”的具體形象表示開始、起初，這都是一致的?！耙阅坑^木”的具體形象是要表示“仔細看，觀察”的意思，所以我贊同“相”的初始義應該是“細看、觀察”?！墩f文?目部》：“相，省視也，從目從木。”，段玉裁注：“《釋詁》《毛傳》皆云：‘相，視也?！藙e之云‘省視’，謂察視也?！边@在上古文獻中也多有例證，如《詩?鄘風?相鼠》：“相鼠有皮?！泵鄠鳎骸跋?，視也?！庇秩纭蹲髠?隱公十一年》：“量力而行之，相時而動?！笨梢姟墩f文》對“相”字本義的分析是可信的。 這里我要補充的一點是，在有“相”字的最早的文字史料中，“相”字往往與天文觀測等祭祀活動有關。 甲骨卜辭：“相日今允雨”，其中“相日”為觀察太陽的意思。 甲骨卜辭：“甲辰。帚相示二矛岳”，“相示”應解釋為查看祭祀壇或者祭祀臺。 從甲骨文字形來看，“相”字的五種寫法均有“目”形，有目則可視，“目”與“木”的組合可以理解為以“目”看“木”，古人為什么要以“目”看“木”呢？這很可能是以“目”看木上之刻度，古代無論是天文觀測還是一般的測量基本上離不開木質測量工具，木頭來源豐富且易加工，容易刻上精確地刻度，“目”與“木”組合成“相”字很可能與古人觀測、測量有關。《周禮·春官·序官》載有官名“馮相氏”，“馮相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人”。鄭玄注：“馮，乘也；相，視也。世登高臺，以視天文之次序?！?/p>

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可見“馮相氏”是世登高臺觀測天文之人。上古時期，統治者出于鞏固其統治的需要，對天文歷法相當重視，天子、諸侯為天下掌管祭祀之人，也掌握了最高的天文機密，代表上天神靈以治天下國家。 綜合以上，“相”之造字本意是用眼睛觀看樹木來表現“省視、察看”，然后再擴大引申為“視”，文字起源很可能涉及到古代天文觀測活動。后來，“相”在本義的基礎上又引申出動詞“判斷優(yōu)劣”“幫助輔助”、名詞“相貌、宰相”、副詞“互相”等較為復雜的語義系統。

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二、考“相”、“睢”、“商”、“宋”四字音義關系

淮北的相山、相城位于古睢水流域，睢水流域又是商族、宋人的發(fā)源地和最早經營之區(qū)域?？肌跋唷薄邦　薄吧獭薄八巍彼淖?，音義密切關聯。

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睢，《說文》云：“仰視也”，徐灝注箋：“睢之本意但為仰視。”相與睢上古還是雙聲字，都屬心紐。

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睢與相，本義相同、雙聲、別名。北魏酈道元《水經注?睢水》云：“然則相（水）又是睢水之別名也，東南流入于泗，謂之睢口”。

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位于睢水（相水）之濱的相城得名與睢水（相水）也相關聯，“睢口”下有下相縣，因于相水，“睢口”上的相縣、相城得名也是因于相水?！妒酚?天官書》記載“相”在古代還是天上近于太微的著星，而九月翼軫偕歲星早晨出現于東方的天象叫“天睢”，說明睢水之名睢或相，上古可能與天命神意還相關系，與古人觀測到的天文星象的命名有關。追根溯源，無論是“相”“天睢”這種星象的命名還是“相山”“睢水（相水）”的命名，都應與“相”、“睢”字的本義“看、觀察”有關。 相地位于睢水流域，是商族、宋人的發(fā)源地之一。商族“商”字《說文》云：“從外知內也”，與“相”字本意相近，也有看視、度量之意。古代“宋”和“商”同聲可以通用，“宋”古從木聲，而“木”古有“?！币簦八巍迸c“商”同為陽部字，直到春秋戰(zhàn)國時代，人們還常把“宋”稱作“商”。

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王國維說它古音與商相近，他在《說商》中指出：“余疑宋與商聲相近，初本名商，后人以別于有天下之商，故謂之宋耳?！?/p>

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“相”“宋”“商”古音都在陽部，“相”與“商”本意相近，“相”與“宋”古又都屬心紐，二字也為雙生疊韻字，“相城”實即“宋城”“商城”之異寫。 總之，相、睢、商、宋四字，本義與“看視、觀測”有關，不僅存在著必然的音義聯系，還與古代天文星象相關聯。

三、考“顓頊建城”說

據安徽省省級文物保護單位淮北顯通寺院內明正統十三年（1448年）宿州知州甄譓《重修相山廟碑記》云：“按廟之前代石刻謂相之古城帝顓頊所建”。古碑認為古相城為上古五帝之一顓頊所建，這是否可信呢？ 從“相”之造字本意來看，“相”字與天文觀測密切相關。司馬遷在《史記》之末附有《列國分野表》，宋國相地的天文分野屬“心星”分野?！靶男恰奔创蠡鹦?，又被稱作“商星”，一般指為東宮蒼龍七宿中的心宿二（天蝎座α星），但在古代也有把房、心、尾三宿合稱為“大火”者。《爾雅·釋天》云：“大辰，房、心、尾也，大火謂之大辰?！贝蠡鹦鞘窍惹氐奈墨I中記錄得最多的一顆星，《夏小正》和《尚書?堯典》中都有：“五月初昏大火中”的記載。包括大火星在內的東宮蒼龍七宿被視為時間開始的時候和方位的標記，并賦予它們以龍的形象。 顓頊相傳為黃帝之孫，對應于考古學上的仰韶文化或大汶口文化中晚期，《春秋命歷序》中有“顓頊傳二十世”之說，綜合考之，顓頊帝時代淮北地區(qū)正處于大汶口文化中晚期。以火紀時（火歷）在顓頊帝時就是指導農業(yè)生產的重要歷法，顓頊帝曾命黎為“火正”?；鹫怯^象授時以指導農業(yè)生產的官員，負責觀測和祭祀大火星的“火正”在顓頊帝之前就已經開始觀測大火星,觀測地點在火星分野范圍內也不止一地。

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相地天文分野屬大火星分野，所以相山周圍也很可能有大火星的觀測點，第三次全國文物普查過程中，在相山也找到一些疑似天文遺跡現象，有待進一步考證?！妒酚?五帝紀》云，“帝顓頊高陽者……養(yǎng)材以任地,載時以象天,依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀?！?/p>

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所謂“載時以象天”講的就是顓頊帝按時觀測天文變化以指導農業(yè)生產。又《史記?歷書》“少昊氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無復侵瀆?！?/p>

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這里透露出九黎亂政，擾亂了天文歷法，天文工作者（神職人員）和老百姓混雜，給天下造成了混亂，也危害了農業(yè)生產，故顓頊登位后首先理順神職人員和老百姓的關系，通過命南正重司天管理天文工作，命火正黎司地管理民眾，恢復了正確的天文歷法與管理綱常。 從相地屬心星分野及《史記?歷書》中載顓頊帝平九黎之亂的記載，結合相山廟古碑碑文，顓頊帝筑相城可能并非空穴來風。顓頊帝平九黎之亂后重視天文觀測，在心星分野范圍內建一些觀測點和城址是有可能的。由于生產力的發(fā)展，聚落文明也不斷發(fā)展，促進了聚落內部管理體制的不斷革新，顓頊帝筑“相城”一方面可以防御野獸的攻擊，使這一區(qū)域的人民過上定居農業(yè)生活；另一方面可以更好的發(fā)展天文歷法，指導農業(yè)生產，加強部族管理。當時淮北地區(qū)大汶口文化遺址已有很多，經發(fā)掘的垓下大汶口文化晚期城址已初具規(guī)模，而“相城”當時規(guī)模也可能很小，也可能就是土筑圍墻，外面挖上圍壕，雖然簡單，但它是人們有意識修筑的防御性工程，是人類社會逐步走向文明的產物。

四、考“相土建城”說

從造字本義上看，“相”“商”同有看視之意，同時，相地也是商三祖（卨、昭明、相土）最早經營之區(qū)域?！妒酚?殷本紀》中“卨興于唐虞夏禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平，卨卒，子昭明立，昭明卒，子相土立”的記載。

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卨（同契）其字有刻劃、卜、商、計算、測算之意。商人的先祖歷代被封為“火正”，就是負責觀察大火星及太歲星的運行,掌管歷法，及時告知人們防災避禍并適時播種收割。卨即古史記載的閼伯，為帝嚳高辛氏之子，《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火?！鄙套逯坏拈懖褪菆蛩磿r代掌管以火紀時（火歷）的火正，曾筑臺觀察大火星，記錄天象，指導農業(yè)生產，為我國古老的天文學作出了貢獻。商的后人歷代祭祀大火星，大火星也因此稱作“商星”。卨子昭明，子承父業(yè)，管理天文歷法，“昭明”應是對他事跡的謚號。 昭明之子相土作為商湯十一世祖，生活在距今4000年左右的龍山文化晚期。相土本人精于計算，輔佐禹夏立下赫赫功績?！跋嗤痢钡摹巴痢?，當讀作du，音杜。土是測度、衡量、計算之意?！吨芏Y?地官?大司徒》“凡建邦國，以土圭土其地而制其域。”

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土圭：（一名圭臬）是用以測日影，正四時的天文觀測儀器。相土作為大司徒，“掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國”，

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他應是測天量地助禹治國之能臣。他得謚“相土”，與其測天量地助禹治國的烈烈功績有關。根據其所處的時代背景和有限的史料記載，我們可以推知他少時始居相城，掌學天文，相測侯占日月五紀（星）二十八宿之躔次，正四時八節(jié)二十四氣之消息，后襲位遷居商丘，為夏司徒、火正、方伯。佐夏敷水土，測地宜，土封疆，天下以平，故得“相土”美謚，留千古烈烈頌聲。

唐代李吉甫《元和郡縣圖志》卷九宿州符離縣條云：“故相城在縣西北九十里，蓋相土舊都也?！?/p>

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《太平寰宇記》卷十七宿州虹縣條云：“故相城，蓋即相土所居，后因名之?！?/p>

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文獻中提到故相城為相土所居但并未明確是相土所筑，傳統觀點認為相土東至相地筑城，因“相土”名聲，故相土筑的城稱作“相城”，這種觀點可能把先后關系顛倒了，相土本為“子”姓，初封于相，居于相地，故以地名為氏，猶如黃帝本姓公孫，后居軒轅之丘，故稱軒轅氏。綜合考之，“相土建城”并不可信。

六、結語

綜合考察結果，“相城”之得名源于“相”之造字本義。相地位于睢水流域，是商族最早經營的區(qū)域，至周代相地又是商族后裔宋人的聚居地，“睢”“相”“商”“宋”四字音義密切關聯，與“觀測、測量”意相關。由于相地優(yōu)越的地理和氣候環(huán)境，非常適宜農作物的生長和人類居住，是農業(yè)文明發(fā)端極早之區(qū)域，史前聚落遺址眾多。史前農業(yè)的發(fā)展離不開天文歷法的指導，我國的歷法經歷了一個不斷完善的過程，以火紀時的火歷經史前數代天文工作者的觀測和計算最終成熟，并在史前相當長一段時期指導農業(yè)生產。相地的天文分野屬心星分野，心星即大火星，是史前火歷發(fā)明期間必須詳細觀測和計算的一顆星。綜合考之，史前相地很可能有重要的大火星觀測點，相地的得名也很可能與天文觀測相關聯。 古代天文歷法的觀測一直掌握在最高統治者手中，屬于最高機密，往往被披上一層神秘的面紗。商三祖都屬黃帝后裔，與幾代天下共主也都有血緣關系，是最重要的輔政大臣，他們非常精于計算，世代承襲“火正”，主持觀測大火星、丈量土地、管理天文歷法及指導農業(yè)生產的工作，謚號“卨”“昭明”“相土”正是對他們功績的最好總結?！跋喑恰敝妹戳鞑⒎莻鹘y觀點認為的“相土舊都”，其得名應與睢水、相水水系的命名有關，如果從更深層次上尋找答案，睢水、相水水系的命名及相城的得名應與天文觀測有關。

相地作為商三祖最早經營之區(qū)域，相城周圍史前聚落遺址眾多，古老的“火歷”在這里孕育成熟，文明之星從這里升起，從夏商至春秋戰(zhàn)國，相城不斷發(fā)展成為區(qū)域性政治、經濟、文化中心，春秋時為宋國之別都，秦時為泗水郡郡治，先民們在此創(chuàng)造了燦爛的先秦文明。

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作者簡介

解華頂（1983－），淮北市博物館考古部主任,副研究館員。