? ? ? ? ?昨天下午在金輪聚會(huì)的時(shí)候，亞妃帶著我們理解了圣經(jīng)最基本的要義，感恩生活999提到了自己關(guān)于圣經(jīng)的問(wèn)題，我也表達(dá)了自己的看法，因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促和欠缺準(zhǔn)備，我覺(jué)得當(dāng)時(shí)自己所言有很多不妥之處，在此我要稍加糾正一下，順便簡(jiǎn)單地談?wù)勛约宏P(guān)于上帝存在的理解。歷史上有很多哲學(xué)家探討過(guò)上帝存在的可能性，比如圣安瑟倫提出過(guò)關(guān)于上帝存在的本體論論證：我們每個(gè)人心中都有完美這個(gè)概念，每當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中找到一個(gè)完美的東西，我們必定會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)東西比它更完美，當(dāng)我們把所有完美的東西都找了個(gè)遍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上沒(méi)有東西比上帝更完美，上帝就是那個(gè)最完美的存在，那么上帝會(huì)不會(huì)只存在于我們心靈當(dāng)中呢？不會(huì)，因?yàn)榧却嬖谟谛撵`之中、又存在于現(xiàn)實(shí)中的東西，一定比只存在于心靈之中的東西更加完美，因此，上帝就是那個(gè)同時(shí)存在于現(xiàn)實(shí)和心靈之中的最完美的東西；中世紀(jì)最偉大的神學(xué)家阿奎那提出過(guò)關(guān)于上帝存在的宇宙論論證：我們這個(gè)世界上發(fā)生的每一件事都有一個(gè)原因，原因的前面也有一個(gè)原因，原因的原因前面還有一個(gè)原因，我們可以無(wú)窮追溯任何一件事的原因，以此來(lái)構(gòu)成一個(gè)無(wú)比龐大的因果鏈條，而發(fā)生在任何一件事前面的最初的那個(gè)原因就是上帝，上帝是我們這個(gè)世界的第一推動(dòng)者，他作為第一因首先產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)果，之后在一系列的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”中推動(dòng)了我們和我們身處的這個(gè)世界的存在和發(fā)展，沒(méi)有上帝也就沒(méi)有后來(lái)的一系列因果鏈條，因此我們這個(gè)世界也不可能存在；威廉佩里提出過(guò)上帝存在的目的論論證：我們身處的是一個(gè)秩序井然的世界，這么龐大、精細(xì)且有條有理的世界必定存在一個(gè)設(shè)計(jì)者，那就是上帝，如果僅僅把生物的進(jìn)化和世界的秩序歸因于偶然那無(wú)異于是荒誕不經(jīng)的，就比如眼睛的構(gòu)造，眼睛這么精細(xì)的東西就算進(jìn)化幾億億年也很難產(chǎn)生出來(lái)，如果不是上帝的精心安排，眼睛怎么可能像變魔術(shù)一樣“一揮手就來(lái)了”呢？歷史上還有哲學(xué)家提出過(guò)上帝存在的道德論證：每當(dāng)我們做了一件昧良心的事就會(huì)在內(nèi)心感到惶恐不安，既然沒(méi)有任何人知道，為什么我們會(huì)感到不安呢？那是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心里都住了一個(gè)上帝，當(dāng)我們違背了他的意志，就會(huì)在他面前感到羞愧難當(dāng)。

????????在我看來(lái)，我們所在的這個(gè)秩序井然的世界被各種規(guī)律支配著：一旦你帶著自己的資本和商品進(jìn)入市場(chǎng)，你就必須遵循供求規(guī)律，一旦你跟市場(chǎng)的規(guī)律背道而馳，你就難逃淘汰出局和破產(chǎn)的命運(yùn)；當(dāng)你從學(xué)校畢業(yè)邁入社會(huì)的那一刻，你就只能依靠?jī)?yōu)勝劣汰、適者生存的法則過(guò)活，只要你不思進(jìn)取就最終難逃淪落社會(huì)邊緣的命運(yùn)；鑒于你是一個(gè)活生生的大活人，就必須遵循日出而作日入而息的規(guī)律，如果你經(jīng)常熬夜就免不了猝死的結(jié)局；不管你進(jìn)入任何一個(gè)群體都必須首先對(duì)那個(gè)群體的規(guī)范和價(jià)值觀了然于心，否則你就難逃被孤立和排擠的下場(chǎng)。自從加入基督教跟那幫基督徒打交道以來(lái)，我就不斷被他們洗腦：只要你相信耶穌，保證你要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，你在天國(guó)里一定是富甲一方、重權(quán)在握的王子；你黃越青不是愁找不著對(duì)象嗎？找個(gè)信基督的女孩子，她們決不會(huì)像社會(huì)上之人那樣貪圖你的房子和錢(qián)；即便你對(duì)音樂(lè)一竅不通，單單憑著神的啟示你就能寫(xiě)出傳世經(jīng)典，沒(méi)有神的靈在你的心里做工，即便你擁有再好的技巧也寫(xiě)不出有神韻的音樂(lè)來(lái)！他們總是鼓吹神在自己身上做的工以及圣經(jīng)上記載著各種各樣的神跡，似乎只要我信了耶穌，他媽的規(guī)律都是狗屁，只要我有這種異想天開(kāi)的愿望星星月亮都唾手可得。對(duì)此從小經(jīng)過(guò)很多年科學(xué)訓(xùn)練、邏輯思維根深蒂固的我抱有很深的懷疑，我一邊口是心非地跟著他們一起讀圣經(jīng)，一邊對(duì)他們保持戒心，以免被他們拉入因?yàn)榭駸嵝叛龆`入歧途的境地。其中最最令我不能接受的是，既然耶穌是個(gè)跟我們凡夫俗子一模一樣有血有肉的人，為什么只有他能超然于這個(gè)世界的各種規(guī)律之上？圣經(jīng)記載了很多所謂的神跡，比如耶穌釘十字架以后能從死里復(fù)活，比如他用五餅二魚(yú)喂飽了五千多人，比如他能在水面上行走，甚至他只要在病人頭上摸一下能治愈絕癥頑疾，這些都是真的嗎？會(huì)不會(huì)是某個(gè)騙子扯下的彌天大謊，以此來(lái)魅惑所有人？

? ? ? ? ?在跟基督教對(duì)抗的那陣子，我找了很多所謂的邏輯依據(jù)來(lái)證明他們的那套東西根本就是無(wú)稽之談，我們這個(gè)世界根本就不可能有一個(gè)所謂的創(chuàng)始者耶穌，杜撰圣經(jīng)之人的本意是想麻痹他們這幫信徒，讓他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷性失去警惕，幻想著存在某一種超自然的力量會(huì)“拯救”他們于水深火熱之中。但是隨著研究的深入，我原先的態(tài)度變得有所松動(dòng)，我開(kāi)始相信在我們這個(gè)世界之外很有可能存在著某種超越我們意識(shí)之上的力量。如果用游戲來(lái)打比方，上帝更像是一個(gè)無(wú)比龐大的超級(jí)瑪麗游戲的設(shè)計(jì)者，因?yàn)橛螒蜻^(guò)于龐大他不可能兼顧到每一個(gè)細(xì)節(jié)，因此他會(huì)在游戲進(jìn)行的過(guò)程中不斷地做出調(diào)整，以確保游玩過(guò)程的流暢和完善，雖然身處游戲之中的每個(gè)人都必須重復(fù)跳坑采蘑菇的游戲規(guī)則，換句話說(shuō)，只要你遇到坑不跳、遇到蘑菇不采你就難逃失敗的結(jié)局，但是作為游戲設(shè)計(jì)者的上帝本身不僅沒(méi)有必要學(xué)著我們這些游戲中的角色一樣跳坑采蘑菇，相反，只要他稍稍修改代碼，就能讓一個(gè)規(guī)則之下的失敗者反敗為勝、滿血復(fù)活。就拿我身邊的例子來(lái)說(shuō)吧，我小學(xué)同學(xué)的媽媽LDM因?yàn)橹饕d的關(guān)系對(duì)我們一家都很好，她在信基督的過(guò)程中也同時(shí)辦了一個(gè)福音養(yǎng)老院，用圣經(jīng)和福音去感化那些孤寡老人，為他們送去臨終關(guān)懷，我們都知道任何一個(gè)人進(jìn)入市場(chǎng)必須遵循市場(chǎng)的規(guī)律：要想在養(yǎng)老院的市場(chǎng)中繼續(xù)生存下去，必須迎合商業(yè)社會(huì)的需求，換句話說(shuō)，老人們偏好什么樣的環(huán)境、怎樣才會(huì)感到滿意決定了你養(yǎng)老院應(yīng)該怎么開(kāi)，否則你就逃不過(guò)虧損出局的命運(yùn)。盡管LDM 在社會(huì)上摸爬滾打了很多年，對(duì)市場(chǎng)的理念深諳于心，但是因?yàn)楦Ｒ舻年P(guān)系，她的某些宗旨似乎與商業(yè)社會(huì)的運(yùn)作邏輯背道而馳，因此她隨時(shí)都有虧損和辦不下去的危險(xiǎn)，在苦苦支撐了幾個(gè)月以后，她終于彈盡糧絕了，某年某月的一天，她實(shí)在拿不出錢(qián)付員工的工資和老人用的生活必需品了，按照LDM的描述，當(dāng)天晚上她們養(yǎng)老院的全體基督徒都跪在地上不停地禱告，祈求神能夠幫她們渡過(guò)難關(guān)，突然一剎那神就這么顯靈了，第二天就來(lái)了一個(gè)陌生人主動(dòng)敲門(mén)進(jìn)來(lái)，雪中送炭地為她們送來(lái)了足夠的錢(qián)和生活用品，順利幫助他們躲過(guò)了一劫，從此以后，LDM的養(yǎng)老院逐漸在經(jīng)濟(jì)上步入正軌，辦的越來(lái)越紅火。我想如果把商業(yè)市場(chǎng)的規(guī)則比作超級(jí)瑪麗游戲中的跳坑和采蘑菇，當(dāng)LDM遇到了跳不過(guò)去的坑和夠不著的蘑菇之時(shí)，上帝修改了游戲的代碼，讓她安然越過(guò)了“橫在她面前的那座大山”、吃到了“比登天還難得到的蘑菇”。

? ? ? ? ?有時(shí)候我也會(huì)用寫(xiě)小說(shuō)來(lái)比喻上帝創(chuàng)世的過(guò)程。上帝就是施耐庵，我們這個(gè)世界上的蕓蕓眾生就是他筆下的一百零八個(gè)好漢和水滸傳故事里各式各樣的人物。我們作為被造之物只能老老實(shí)實(shí)地遵循小說(shuō)作者定下的各種規(guī)律和法則，而上帝作為一個(gè)小說(shuō)家、規(guī)矩的締造者則能夠凌駕在這個(gè)世界的各種法則之上，即便他進(jìn)入自己創(chuàng)造的世界也沒(méi)必要跟我們一樣“被朝廷陷害最終逼上梁山”，納什么投名狀，甚至即便再怎么掙扎最終也逃不過(guò)悲劇的下場(chǎng)。而我們這些小說(shuō)中的被造之物總是用自己的眼光去衡量上帝：為什么只有上帝不必聽(tīng)命于皇帝的圣旨？為什么上帝不會(huì)跟我們一樣壽終正寢？為什么上帝沒(méi)有七情六欲，以至于不會(huì)愛(ài)上一個(gè)女上帝？為什么沒(méi)有同情心的上帝要讓那么多無(wú)辜的人承受苦難？既然在圣經(jīng)中口口相傳的他在我們看來(lái)荒誕不經(jīng)，根本不符合我們這個(gè)世界的各種標(biāo)準(zhǔn)，那肯定是杜撰出來(lái)的，世界上根本就沒(méi)有上帝這回事！圣經(jīng)也只是扯下了一個(gè)彌天大謊！轉(zhuǎn)變后信主多年、對(duì)哲學(xué)深有研究的我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，自己原先的這些想法有多么幼稚可笑，作為施耐庵的上帝不僅沒(méi)有必要被他創(chuàng)造的這個(gè)世界所轄制和捆綁，相反只需在這里加上兩筆、那里添上三四句話，就能輕易改變水滸傳中任何一個(gè)人物的命運(yùn)。我再舉一個(gè)例子吧，呂代豪大家應(yīng)該并不陌生，他年幼時(shí)混跡江湖，做老大、收保護(hù)費(fèi)、砍人、玩弄女人一樣都不缺，他曾經(jīng)以兇狠聞名于世，成年后的他更是加入了臺(tái)灣的黑道組織竹聯(lián)幫，以職業(yè)殺手為生無(wú)惡不作，因?yàn)榉赶碌睦劾哿盂E他前后被判處有期徒刑38年，在臺(tái)灣的14所監(jiān)獄呆過(guò)。按照我們普通人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種人一定不得善終：不是被黑道中人砍死就是在監(jiān)獄里度過(guò)余生，總之他必定是被社會(huì)拋棄和淘汰下來(lái)的人，在犯罪的泥潭當(dāng)中越陷越深，可是上帝卻在轉(zhuǎn)念間改變了他的命運(yùn)。他首先在自己創(chuàng)作的小說(shuō)中“虛構(gòu)”了陳筱玲這一女性角色，然后在每一個(gè)涉及呂代豪的情節(jié)中添枝加葉，讓作為基督徒的陳筱玲不斷感化和影響他，最終讓這個(gè)十惡不赦的壞蛋接受了福音并改邪歸正地?fù)u身變成了一個(gè)牧師，用自己的言行和親身經(jīng)歷去挽救更多誤入歧途的人。上帝的本領(lǐng)就是這么大，他能夠讓在我們正常人眼里不可能的事成為可能，即便作為一個(gè)小說(shuō)或游戲中的角色的你很難相信這么一個(gè)凌駕于小說(shuō)、游戲規(guī)則之上的人物，他依然存在于那里，無(wú)時(shí)不刻地影響著這個(gè)世界、修正筆下在他看來(lái)不合理的部分。?

???????? 這就是我對(duì)上帝存在與否的理解。