一直看到很多觀眾拿三國(guó)的梗來(lái)調(diào)侃。我入坑晚不太清楚“銀英是太空版三國(guó)因?yàn)樘镏凶钕矚g三國(guó)”這個(gè)說(shuō)法是怎樣流傳得這么廣的，但是從田中自己的采訪來(lái)看，銀英恐怕不是被當(dāng)成太空版三國(guó)來(lái)寫(xiě)的。

德間書(shū)店出書(shū)的時(shí)候每一本書(shū)后都有對(duì)田中的一些采訪，其中《落日篇》說(shuō)到了三國(guó)，大概是這樣的：

德間：此前，《銀英傳》經(jīng)常被拿來(lái)與《三國(guó)演義》作比較，與《三國(guó)演義》并稱(chēng)的是《水滸傳》。田中先生更喜歡哪一個(gè)呢？
田中：這里沒(méi)有哪一個(gè)的問(wèn)題。若從指揮官的類(lèi)型分得仔細(xì)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，的確是《三國(guó)演義》比較好，而《水滸傳》中雖然也描寫(xiě)了無(wú)數(shù)類(lèi)型的人，但其中也有一些無(wú)論如何也不適合做指揮官的人。從這一點(diǎn)來(lái)看，在真正的人物描寫(xiě)方面，還是《水滸傳》更寬厚，但是對(duì)那些只把中國(guó)古典小說(shuō)當(dāng)作處世術(shù)和組織手冊(cè)來(lái)讀的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有意義的。
德間：正因?yàn)榧词棺鳛榻M織的手冊(cè)也可以來(lái)讀，所以還是《三國(guó)演義》更含有一些說(shuō)教味道吧。
田中：不，《三國(guó)演義》原本也并不是這樣的。只是《三國(guó)演義》有些說(shuō)教味道。還沒(méi)有其他的作品如此熱衷于儒教理論呢。所以，以此為基準(zhǔn)思考中國(guó)的古典小說(shuō)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。（笑）把《三國(guó)演義》從評(píng)書(shū)世界變?yōu)楣适聜髡f(shuō)的，最初是《三國(guó)志平話》，那時(shí)的張飛才活躍哪。諸葛孔明的影子還小得很。僅僅是人物中的一個(gè)而已，作為一個(gè)實(shí)際存在的人物，是羅貫中把孔明徹底抬起來(lái)的。所以，張飛的戲比《三國(guó)志平話》減了很多。
德間：是嗎？
田中：減了。所以《三國(guó)演義》是徹底遵循儒教倫理、男性原理、公德理論的作品，完全是把諸葛孔明神化的書(shū)。
德間：是嗎，如果把孔明抬起來(lái)，那么張飛自然就跌下來(lái)了，這是必然的。（笑）如果把奧貝斯坦抬起來(lái)的話，那畢典菲爾特就要跌下去了吧。
田中：奧貝斯坦是孔明嗎？（笑）
德間：可是在日本，《三國(guó)演義》已經(jīng)被作為“企業(yè)經(jīng)營(yíng)的教科書(shū)”來(lái)讀了，正如“要學(xué)習(xí)司馬遼太郎的作品”的口號(hào)一樣。
田中：作為一個(gè)讀者，我有時(shí)也在想，司馬先生自己究竟是怎么看待這件事的呢？可是，我也有這種情況啊。我現(xiàn)在還記得，《銀英傳》的第三卷出來(lái)的時(shí)候，他們的廣告詞竟寫(xiě)成“實(shí)業(yè)家必讀的戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)篇小說(shuō)”，我還想，“這也差得太離譜了吧?！保ㄐΓ?/span>

田中喜歡三國(guó)倒是事實(shí)，不過(guò)在他看來(lái)，《三國(guó)演義》“是徹底遵循儒教倫理、男性原理、公德理論的作品，完全是把諸葛孔明神化的書(shū)。”——對(duì)一本小說(shuō)而言，這看起來(lái)不太像是很正面的評(píng)價(jià)。

至于他的書(shū)受三國(guó)影響的部分，根據(jù)銀英20周年的訪談，主要是將戰(zhàn)爭(zhēng)雙方同時(shí)呈現(xiàn)這一點(diǎn)。

——這本小說(shuō)是從帝國(guó)和同盟兩個(gè)視角描寫(xiě)的，這個(gè)主意是從哪兒來(lái)的呢？
田中：我小時(shí)候就喜歡看歷史書(shū)籍，好像沒(méi)有什么書(shū)是從單一視角來(lái)講的。特別是受《三國(guó)演義》、《史記》的影響，其中對(duì)于敵對(duì)雙方“英雄惜英雄”的描寫(xiě)，讓我覺(jué)得這是令作品有趣的關(guān)鍵。雖然彼此的立場(chǎng)不同，卻能看到對(duì)方的過(guò)人之處，就像特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的阿喀琉斯和赫克托爾。如果是地球人和完全無(wú)法理解的宇宙人戰(zhàn)爭(zhēng)的話，就不會(huì)有這種“英雄惜英雄”的因素了，怎么寫(xiě)也不會(huì)覺(jué)得有趣。有各自立場(chǎng)的兩個(gè)陣營(yíng)，再加上雙方都無(wú)法控制的第三勢(shì)力，想到這一步的時(shí)候就很自然地誕生了從帝國(guó)和同盟兩個(gè)視角來(lái)描寫(xiě)的主意。

他同樣還受到史記和希臘神話的影響。至于具體的三國(guó)中的人物，他在采訪中說(shuō)過(guò)喜歡趙云和曹操，喜歡趙云是因?yàn)橼w云是很厲害的武將，不過(guò)喜歡曹操的理由很詭異，說(shuō)是因?yàn)椴懿俦容^會(huì)騙人，而自己是個(gè)作家，也是要靠欺騙生存。

但是不要以為田中喜歡曹操所以萊因哈特就源自曹操，萊皇恐怕跟曹操袁紹都沒(méi)有什么關(guān)系，他的原型有拿破侖、亞歷山大大帝和瑞典的國(guó)王卡爾十二世等等，田中雖然說(shuō)也有其他的人物，但是沒(méi)有明確提及。

德間：您在寫(xiě)《銀河英雄傳說(shuō)》的時(shí)候，楊和萊因哈特作為“實(shí)在的人物”，哪一個(gè)先誕生的呢？?

田中：這兩個(gè)人物幾乎是同時(shí)誕生的。我有一個(gè)癖好，構(gòu)思這種歷史人物的時(shí)候，常會(huì)成雙成對(duì)地出現(xiàn)。不過(guò)，順序上是萊因哈特早一點(diǎn)。萊因哈特出現(xiàn)之后，在考慮他的對(duì)手的時(shí)候，我會(huì)想“這一點(diǎn)是萊因哈特所不具備的……”這樣楊就出現(xiàn)了。

德間：他們有沒(méi)有具體的原型呢?

田中：萊因哈特有幾個(gè)相當(dāng)光彩奪目的原型，比如拿破侖，亞歷山大大帝，瑞典的卡爾十二世等。我把這些人物適當(dāng)?shù)牟糠拄酆掀饋?lái)。楊的原型要樸實(shí)一些。

德間：其他的 ，還有什么是您有意設(shè)定的呢？

田中：看一下歷史上的對(duì)手們，比如說(shuō)拿破侖和威靈頓是同一年出生。不過(guò)實(shí)際上，如果一方是徹頭徹尾的天才型人物，我就希望另一方經(jīng)驗(yàn)豐富，或者深思熟慮，總之擁有和天才的光彩所不同的東西，也許可以說(shuō)是后天獲得型的資質(zhì)吧。這樣他無(wú)論如何都要比萊因哈特年長(zhǎng)才行。而像武田信玄和上杉謙信之間就相差九歲，所以我也就設(shè)定萊因哈特和楊相差九歲。

顯然，田中構(gòu)思兩個(gè)主角的設(shè)定的過(guò)程，是參考西歐歷史多一些。

不過(guò)評(píng)論區(qū)有網(wǎng)友覺(jué)得萊皇和修特萊那段對(duì)話像唐太宗和魏征和解的過(guò)程，這倒是有可能的，因?yàn)樘镏性谒淖髌贰讹L(fēng)翔萬(wàn)里》當(dāng)中，寫(xiě)到了隋末雁門(mén)之圍的事情，提到了當(dāng)時(shí)還是唐國(guó)公次子的李世民。小說(shuō)中的隋煬帝形象不佳，但未來(lái)的唐太宗很耀眼。

……煬帝早已忘記援救有賞的許諾，結(jié)果沒(méi)有一人得到他的恩賞。
但有人沒(méi)忘記這件事，那就是唐國(guó)公李淵的次子李世民。這個(gè)十六歲的少年極有英氣和霸氣，他沒(méi)有原諒煬帝的健忘。并不是他個(gè)人想要報(bào)賞。作為萬(wàn)乘之君竟隨意失約，知恩不報(bào)、有功不賞，成何體統(tǒng)？將來(lái)如何能要求臣民忠誠(chéng)？李世民對(duì)煬帝的敗政和暴政一直持批評(píng)態(tài)度。這次事件，使他對(duì)煬帝產(chǎn)生深刻的反抗心理。
“這種皇上不值得效忠！”
唐國(guó)公的次子這樣念著：離開(kāi)了雁門(mén)。

比起《三國(guó)演義》里的曹操，一個(gè)有著英氣和霸氣的少年，有著反抗昏君的觀念，與銀英里的萊因哈特還更像一些。

其實(shí)田中真的讀過(guò)很多世界各國(guó)的歷史，并不是只有三國(guó)。作為旁證，亞爾斯蘭戰(zhàn)記的后記里也提到從波斯到拜占庭的歷史，當(dāng)然，也包括不列顛早年的亞瑟王傳奇故事等等的。如果我們能在更廣的范圍里找到他創(chuàng)作的靈感，對(duì)于理解銀英應(yīng)該會(huì)更有幫助。