01第歐根尼【道理論據(jù)】

1.太陽(yáng)也光顧污穢之地，但并沒(méi)有因此而被玷污

2.知識(shí)是青年人最佳的榮譽(yù)，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財(cái)富，富3.人最珍貴的裝飾品。

4.世上最美好的事物是言論自由。

5.臨陣磨槍，不光也亮。

6.教育是人在順境中的飾物，逆境中的避難所。

【人物素材】

古希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼(約公元前404―前323年)，常常在大白天也點(diǎn)著燈走路。每當(dāng)人們?cè)尞惖貑?wèn)他時(shí)，他便回答說(shuō)：“我正在找人?！边@是在諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上沒(méi)有一個(gè)真正配得上“人”這一稱呼的有德行的人。

亞歷山大大帝來(lái)到科林特市時(shí)，拜訪了這位哲學(xué)家，并且對(duì)他說(shuō)：“你有什么希望盡管講，我可以滿足你的一切要求?！钡跉W根尼爬進(jìn)自己所住的酒桶，一邊曬太陽(yáng)一邊說(shuō)：“只希望你讓到一邊，因?yàn)槟阏谧×苏赵谖疑砩系年?yáng)光?！?/p>

張揚(yáng)個(gè)性，傲視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，不與之同流合污，正是哲學(xué)家可愛(ài)的獨(dú)特之處。

02芝諾【道理論據(jù)】

1.美是純樸之花。

2.生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律。

3.我們兩只耳朵，但只有一張嘴，所以應(yīng)該多聽少說(shuō)。

4.與自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指導(dǎo)我們走向作為目標(biāo)的道德。

5.人人都追求幸福。所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導(dǎo)原理的理性生活。

6.真實(shí)的東西是靜止的。飛行的箭在一定的時(shí)間內(nèi)會(huì)經(jīng)過(guò)許多點(diǎn)，在每個(gè)點(diǎn)上必然要停留，因此是靜止的。

【人物素材】

一次，古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生問(wèn)他：“老師，您的知識(shí)比我們多許多倍，您回答的問(wèn)題又十分正確，可是您為什么對(duì)自己的解答總是有疑問(wèn)呢?”

芝諾用手在桌上畫了大小兩個(gè)圓圈，并說(shuō)：“大圓圈的面積是我的知識(shí)，小圓圈的面積是你們的知識(shí)。我的知識(shí)比你們的多。但是這兩個(gè)圓圈的外面，就是你們和我無(wú)知的部分，大圓圈的周長(zhǎng)比小圓圈的長(zhǎng)，因而我接觸到的無(wú)知的范圍比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己知識(shí)的原因。”

知識(shí)無(wú)邊，學(xué)海亦無(wú)涯，先賢用精當(dāng)?shù)谋扔魃钊霚\出地闡述了這一道理。

03泰勒斯【道理論據(jù)】

1.只有那些從不仰望星空的人，才不會(huì)跌入坑中。

2.水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。

3.希望是全人類共有的東西，即使是不名一文的乞兒也有。

4.過(guò)分的執(zhí)著會(huì)帶來(lái)毀滅

5.我認(rèn)為所謂無(wú)畏其實(shí)是跨越內(nèi)心的恐懼。

6.別人為食而生存，我為生存而食。

【人物素材】

1.泰勒斯言談?dòng)哪⒎浅Ｓ姓芾?。他?duì)于“怎樣才能過(guò)著有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你討厭別人做的事情。”這和中國(guó)的“己所不欲，勿施于人”有異曲同工之妙。有人問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“長(zhǎng)壽的暴君?！庇忠粋€(gè)問(wèn)題：“你做出一項(xiàng)天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)，想得到些什么？”回答是：“當(dāng)你告訴別人時(shí)，不說(shuō)它是你的發(fā)現(xiàn)，而說(shuō)是我的發(fā)現(xiàn)，這就是對(duì)我的最高獎(jiǎng)賞。”

2.據(jù)記載，有一次，泰勒斯仰觀天象，一不小心跌進(jìn)井里，他的女仆把他拉出來(lái)后說(shuō)：“您只顧仰望天空，怎么能看到腳下的土地？”泰勒斯聽到了這樣富有哲理的話，大為驚嘆。

04中江兆民【道理論據(jù)】

1.家庭乃主人之城。

2.空間是意味著世界的大小，時(shí)間是意味著世界的久暫。

3.記憶中的觀念的多少，恰像用商店庫(kù)房存貨的多少來(lái)區(qū)別貧富一樣。

【人物素材】

日本著名哲學(xué)家中江兆民，早年留學(xué)法國(guó)，學(xué)養(yǎng)厚重，著述多部，人稱“東方盧梭”。1901年，他54歲時(shí)被檢出患有癌癥，醫(yī)生判斷最多只能活“一年半”。他在“只要有一口氣，就一定有事可做，也可過(guò)得愉快”的信念支持下，開始最后兩部著作的寫作。

他最終沒(méi)有活過(guò)“一年半”，“枯瘦得像仙鶴一樣”的他，卻以超常的毅力，完成了日本學(xué)術(shù)史上里程碑式的著作《一年有半》《讀一年有半》。他在重病期間寫的名詩(shī)《跌倒時(shí)也要笑》，也在日本不脛而走，流傳至今。

跌倒也要笑，是苦中作樂(lè)的頑強(qiáng)精神，是不屈不撓的人生態(tài)度，具有這樣的可貴品質(zhì)，早晚會(huì)走出低谷，再創(chuàng)輝煌，即便壯志未酬，也會(huì)雖敗猶榮，雖死猶生。

05畢達(dá)哥拉斯【道理論據(jù)】

1.友誼是一種和諧的平等。

2.要這樣生活：使你的朋友不致成為仇人，使你的仇人卻成為朋友。

3.不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。

4.別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。

5.思而后行，以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語(yǔ)，均是卑劣的特征。

6.不要忽視你的身體的健康，飲、食、動(dòng)作須有節(jié)。

7.做自己感情的奴隸比做暴君的奴仆更為不幸。

8.無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。

【人物素材】

他熱愛(ài)數(shù)學(xué)，企圖用數(shù)來(lái)解釋一切。宣稱數(shù)是宇宙萬(wàn)物的本源，研究數(shù)學(xué)的目的并不在于使用而是為了探索自然的奧秘。在畢達(dá)哥拉斯派看來(lái)，數(shù)為宇宙提供了一個(gè)概念模型，數(shù)量和形狀決定一切自然物體的形式，數(shù)不但有量的多寡，而且也具有幾何形狀。在這個(gè)意義上，他們把數(shù)理解為自然物體的形式和形象，是一切事物的總根源。因?yàn)橛辛藬?shù)，才有幾何學(xué)上的點(diǎn)，有了點(diǎn)才有線面和立體，有了立體才有火、氣、水、土這四種元素，從而構(gòu)成萬(wàn)物，所以數(shù)在物之先。自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從“數(shù)的和諧”，即服從數(shù)的關(guān)系。

他還認(rèn)為十是最完美的數(shù)，所以天上運(yùn)動(dòng)的發(fā)光體必然有十個(gè)。

06赫拉克利特【道理論據(jù)】

1.智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想。

2.公正，一定會(huì)打倒那些說(shuō)假話和假作證的人。

3.天才的最基本的特性之一是獨(dú)創(chuàng)性。

4.教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。

5.智慧就在于說(shuō)出真理。

6.人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣

7.淺薄的人吃了無(wú)論什么話都大驚小怪

8.如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。

【人物素材】

赫拉克利特曾這樣說(shuō)道：“最智慧的人和神比起來(lái)，無(wú)論在智慧、美麗和其他方面，都像一只猴子，而最美麗的猴子與人類比起來(lái)也是丑陋的”。

“人不能兩次踏入同一條河流”，“走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流?！焙绽死剡@句名言描繪了世界處于永恒變化之中的畫面，也成為西方哲學(xué)史發(fā)展中的一個(gè)重要里程碑。然而克拉底魯則走向了極端，提出了“人一次也不能踏入同一條河流”的命題，完全否認(rèn)了事物在變化之中的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)?！斑@位克拉底魯把赫拉克利特的辯證法弄成了詭辯”（列寧）。

07盧克萊修【道理論據(jù)】

1.人們最不喜歡的就是新鮮事物。

2.生活就是在黑暗中的長(zhǎng)期拼搏。

3.無(wú)從無(wú)中來(lái)，還在無(wú)中去。

4.心靈中的黑暗必須用知識(shí)來(lái)驅(qū)除。

5.只要事實(shí)存在，假面具就會(huì)被撕下。

6.站在岸上觀望別人在怒海中受難是件樂(lè)事。

【人物素材】

盧克萊修為那些不解人生真諦而為人生所困惑的人們描繪了一幅精彩的畫像：“在自己家里呆厭了的人，離開他堂皇的大廈跑到外面，但他又立刻回轉(zhuǎn)，因?yàn)樗X(jué)得外邊也不比家里好多少。他驅(qū)策著良馬飛馳而去，瘋狂地奔往他的別墅，急急忙忙，好像去救火一樣。但當(dāng)他的雙腳一踏進(jìn)門檻，就立即感到厭煩，于是或蒙頭大睡來(lái)丟掉煩惱，或是莫名其妙地奔回他的城堡。就這樣，每個(gè)人都想逃開自己，但事實(shí)上又怎么也逃不掉?！磹雷约海?yàn)槔喜皇娣?，但又找不到病因何在。?/p>

08德謨克利特【道理論據(jù)】

1.言辭是行動(dòng)的影子。

2.語(yǔ)言是生活的化身。

3.勇氣減輕命運(yùn)的打擊。

4.智慧有三果：一是思考周到，二是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正。

5.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

6.要使人信服，一句言語(yǔ)常常比黃金更有效。

【人物素材】

1.古希臘哲學(xué)家德謨克利特早在他那個(gè)時(shí)代就認(rèn)識(shí)到人與自然、人與動(dòng)物的密切關(guān)系。他曾說(shuō)過(guò)，人是禽獸的“小學(xué)生”：“從蜘蛛那兒我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子那兒學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和鶯等歌唱的鳥那里學(xué)會(huì)了唱歌?！?/p>

2.德謨克利特反對(duì)唯心的目的論，極力推崇因果論?！皩幙险业揭粋€(gè)因果的解釋，也不愿獲得一個(gè)波斯王位”是他的一句名言。

他舉例說(shuō)，老鷹抓起一只烏龜，飛到空中把烏龜扔下來(lái)，恰好落在一個(gè)禿子頭上。人們認(rèn)為這是偶然的，而他卻認(rèn)為這并非偶然，是老鷹為了打破烏龜來(lái)吃掉它，卻錯(cuò)誤地把禿子的頭當(dāng)成了石頭的緣故。