這篇專欄是視頻?AV83669618?的文字版。

1999年7月　恐怖大王從天而降

他將復(fù)活安古莫瓦大王

在此前后　瑪爾斯僥幸統(tǒng)治四方

這首四行詩，不知觀眾朋友們是否留有印象。在上世紀(jì)末，它被流行文化炒作為一段末日預(yù)言，跟后來的2012有點像。相信這段預(yù)言的人認為，1999年將會有什么大災(zāi)難從天而降，導(dǎo)致世界末日。那到底是什么從天而降呢？他們提出了很多猜想，是核戰(zhàn)爭？是隕石？是光化學(xué)煙霧？還是外星人？但是1999年并沒有發(fā)生什么特別反常的事，預(yù)言沒有應(yīng)驗。于是除了2012時又被拿出來鞭尸以外，這首詩就被流行文化遺忘了。

至于這首詩本身倒是有一定來頭的，它出自一本中文叫《諸世紀(jì)》的預(yù)言詩集，是這本書中第十世紀(jì)第七十二首四行詩?！吨T世紀(jì)》的作者是一位真實的歷史人物，名叫諾查丹瑪斯，是生活在16世紀(jì)的法國人。諾查丹瑪斯生前就是一位著名的預(yù)言家，死后三百年更是融入了流行文化之中。他寫的很多預(yù)言詩被解讀為二戰(zhàn)爆發(fā)，納粹戰(zhàn)敗，還有原子彈的出現(xiàn)等等。

比方說第二世紀(jì)第六首詩：

兩座城市里，在城門附近

兩場從未見過的災(zāi)禍將會降臨

被鋼鐵擊潰的人們，遭受著饑荒和瘟疫

向偉大而不朽的上帝祈求救濟

這首詩被認為預(yù)言了二戰(zhàn)尾聲階段，美軍向日本廣島和長崎投擲了原子彈。這是人類歷史上僅有的兩次原子彈攻擊，所以是「從未見過的災(zāi)禍」。

再比如第一世紀(jì)第87首：

世界中心咆哮的大火震天動地

新城市周圍的土地震顫不已

兩名貴族會發(fā)動一場長久而無果的戰(zhàn)爭

泉水的仙女涌出一條新的紅河

這首詩就厲害了，被認為預(yù)言了「911事件」。詩中所謂「世界中心」就是遭襲倒塌的世界貿(mào)易中心雙塔樓?！感鲁鞘小咕褪侵讣~約，因為紐約是New York City?！搁L久而無果的戰(zhàn)爭」指的是阿富汗戰(zhàn)爭。「紅河」就是戰(zhàn)爭帶來的苦難了。

不過在所有預(yù)言當(dāng)中，我最喜歡的還是這個，第一世紀(jì)第三十五首：

年輕的獅子會戰(zhàn)勝長者，

在一次戰(zhàn)場的單挑里，

他會刺穿他在金色牢籠中的眼睛，

兩傷合為一處，他痛苦地死去。

這首詩預(yù)言了法國國王亨利二世的死亡。1559年，法蘭西和西班牙簽訂了《卡托-康布雷奇和約》，結(jié)束了長達65年的意大利戰(zhàn)爭。同時，法國國王亨利二世的女兒伊麗莎白，嫁給了西班牙國王腓力二世。兩件快樂的事情重合在一起，得到的，本該是像夢境一般幸福的時光。6月30日，亨利二世在孚日廣場舉辦了一場比武大賽慶祝這兩件快樂的事情，結(jié)果樂極生悲，在比武過程中，法國蘇格蘭衛(wèi)隊隊長蒙哥馬利伯爵加布里埃爾的長槍被打碎了，長槍的木頭碎片扎進了亨利二世的眼睛，刺進了大腦，十天后，40歲的亨利二世就去世了。詩中所謂的「兩傷合為一處」就是指眼傷和腦傷。

看了這四首預(yù)言詩，不得不說真的還蠻有意思的。我們什么時候會覺得一段預(yù)言應(yīng)驗了呢？當(dāng)我們在預(yù)言和現(xiàn)實之間建立起表征關(guān)系，也就是我們認為預(yù)言所說的正是后來發(fā)生的某個事件的時候。這里要特別強調(diào)人的作用，是因為我們很容易認為應(yīng)驗是預(yù)言和事件之間的一對一關(guān)系。其實并不是，實際情況是，愛好者們針對某個事件不停翻這本《諸世紀(jì)》，一番辛苦找到了一首詩，看起來跟事件有某種相似性；又或者愛好者們針對《諸世紀(jì)》的某一首詩，拼命翻報紙找新聞，最終找到了一個看起來存在相似性的事件。所以說，應(yīng)驗并不是預(yù)言和事件之間的一對一關(guān)系，而是《諸世紀(jì)》這本詩集和后來發(fā)生的整個人類歷史之間的關(guān)系。

這就好比某些誤解向視頻，視頻作者為了進行某種敘事、或者渲染某種氛圍、或者表達某種情感，就在素材庫里找啊找，費盡千辛萬苦終于找到了一個鏡頭正合適，然后填充進一段畫面中。這樣一來，從觀眾的視角上看，好像還真就是這么一回事兒，但真相是這個視頻是基于茫茫多的素材好不容易拼接而成的。

從這個角度說，預(yù)言應(yīng)驗所需要的拼湊，跟科學(xué)解釋倒是有一點相似。有哲學(xué)家認為，現(xiàn)實世界的現(xiàn)象，絕大多數(shù)都是復(fù)雜現(xiàn)象，科學(xué)對復(fù)雜現(xiàn)象的解釋往往不是由單一定律來完成的，而是通過定律拼湊來實現(xiàn)的。有點像是水多了加面，面多了加水，是一種持續(xù)生成的操作。于是，最終起鍋的面不論好吃還是難吃，只要沒有煮糊了，終歸是能吃的。預(yù)言通過拼湊來應(yīng)驗，就有點像是科學(xué)定律通過拼湊來解釋。只不過科學(xué)提供了科學(xué)解釋，而預(yù)言沒有。

其實大眾對科學(xué)解釋的要求是很低的。前幾天群里小伙伴問種子發(fā)芽怎么解釋，up主隨口說了一句「細胞分裂分化」，小伙伴便獲得了理解感。但其實技術(shù)細節(jié)根本就不清不楚，我不是學(xué)生物的我也不知道。這讓我猜測是不是末日預(yù)言也是一樣，只要有一點點一點點相似性，大家就在預(yù)言和現(xiàn)實之間建立起表征了。

所以，回到標(biāo)題的問題，從哲學(xué)的角度來回答，諾查丹瑪斯的末日預(yù)言為什么沒有應(yīng)驗?zāi)?？因為預(yù)言和現(xiàn)實世界之間的表征關(guān)系失效了。那么要怎樣才能應(yīng)驗?zāi)?？就是要重建預(yù)言和現(xiàn)實世界之間的表征關(guān)系。愛好者們想了一些辦法，比方說，有人認為所謂1999年并不是指公元1999年，而是別的什么紀(jì)年法的1999年，或者干脆就是一種終末之時的隱喻，這樣就解釋了為什么恐怖大王沒有從天而降，因為約好的時間還沒到。

那恐怖大王什么時候到呢？那就得等到另一個1999年了。