從冥想中醒來，睜眼的那一刻，仿佛整個世界被鍍上了瑰麗的色彩。我沒有開悟，也沒有變得更加聰明。我只是慢慢地平靜了，然后變得更加清醒。

從大理回來后，我的記憶里并不是洱海，也不是古城。盡管洱海秀氣，古城厚實(shí)，但外在的景致于我而言，只是浮光掠影一般的表象，雖然美，但也不至于令我動心。我感覺到一種特殊的東西，這種東西讓我浮躁而搖移的心靈趨于平靜。

很多人都在尋求內(nèi)心的平靜。而很多人也被困在無法平靜之中。什么是內(nèi)心的平靜。又或者，什么是心？心理學(xué)上講的心其實(shí)是腦，生理學(xué)上講的心其實(shí)是心臟。心理學(xué)上說的“心想”，其實(shí)是“腦子想”。生理學(xué)上講的“心動”，其實(shí)是“心臟搏動”。

心跳變慢的時候，我們就平靜了嗎？如果是這樣，每一個心跳較慢的人都是平靜的？然而，我們知道，這里的“心”指的是“心臟”。而我們在探索的“心”其實(shí)是“心靈”。我們并不是在說某個具體的器官，我們在談的是某種感覺。

人類的意識是怎么回事？這是一個爭論不休的話題。時至今日，意識，大腦，心臟三者仍然處于模糊不清的狀態(tài)中。我們常識里面的“心”，其實(shí)大部分都是跟我們的“腦部神經(jīng)”有一定的關(guān)聯(lián)。所以我們所說的“心平靜下來”就是“腦平靜下來”嗎？

如果我們把這個心理解為一種狀態(tài)。當(dāng)然地，這自然就是形而上學(xué)的框架。我們把自己視為四維空間里無數(shù)的自己中的一片，然后將其靜止之后抽離出來去觀察，會發(fā)現(xiàn)這一片會附帶著某個尚未變化的東西，正是這個東西使得其與其他片不一樣。此時，因?yàn)槲覀儫o法找到一種描述的詞匯，于是只能無奈地稱其為“狀態(tài)”。

當(dāng)此之時，我們其實(shí)并沒有把我們的“心”視為一種高級概念，而是使得“心”成為了“物”的一種。因?yàn)檫@個“狀態(tài)”一開始更常見于物理學(xué)里面的固態(tài)，液態(tài)，氣態(tài)的區(qū)分。而我們的“心”看不見摸不著。如果我們說，這不是狀態(tài)，而是屬性，那么“心”就再一次降級，成為了大腦的附加功能。

我們不知不覺間，就把“心”默認(rèn)為我們清醒時的那個意識。如此說來，我們在睡眠時就“沒了心”。但是這不可能。我們不可能睡一覺起來后就變成另外一個人。我們更不可能處于睡眠時，便是“死心”，醒來后，便是“活心”。于是，我們好像發(fā)現(xiàn)了潛意識。然后，又好像覺得，這也是“心”。

所以我們內(nèi)心的平靜，是意識的平靜？是潛意識的平靜？此時意識和我們大腦中的某些功能又要發(fā)生重合。這個功能便是情緒。不管一個人多么難受，只要分泌足量的多巴胺，他就能感受到快感。雖然這不可能是一種快樂。他或許也知道這不是快樂，因?yàn)樗囊庾R沒有感知到快樂，但是他的情緒的的確確是快樂的。