位于北京中軸線上的北京故宮，又名紫禁城，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群。

??1420年12月，是在鄭和下西洋后的第15年，北京故宮完工，迎接他的第一位皇帝，也是大明王朝的第三位皇帝——明成祖朱棣。而在此后的491年之間（1911年辛亥革命薄發(fā)），一共有明清24位帝王，在此生活過，到現(xiàn)在2021年，故宮正好也601歲了。

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??而故宮之所以又名紫禁城，是源自于我們中國古代古人對于天象管與宇宙觀的崇拜，而在故宮的平面布局與方位當(dāng)中，更是深刻的體會到了這一點。

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??首先，我們要知道一點，故宮為什么又叫紫禁城。

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??萬歷朝所修《大明會典》卷一八七記載有：“皇城起大明門，長安左、右門，歷東安、西安、北安三門。周圍三千二百二十五丈九尺四寸。內(nèi)紫禁城起午門，歷東華、西華、玄武三門。南北各二百三十六丈二尺。東西各三百二丈九尺五寸”

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“紫”即紫微星，也就是當(dāng)中的北極星，古人夜觀天象時，發(fā)現(xiàn)滿天星斗都是圍繞著北極星而轉(zhuǎn)動，因此古人認為北極星是天底所居住的星，而它代表的是尊貴的天子，皇子。

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?“禁”——顧名思義就是指代表所謂的禁地，因為天子所居住的地方，是老百姓所無法靠近的，這也與皇家的戒備森嚴(yán)有所關(guān)系。

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??“紫禁城”就是天子居所，非一般人能靠近的地方。（下圖為故宮鳥瞰圖）

而這始建于明永樂十八年（1420）的古建筑紫禁城，在布局、造型、空間、命名等諸多方面都體現(xiàn)了“天人合一”的思想與古人的“天象觀”。

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??“天人合一”是古人對宇宙、自然、人生及其關(guān)系的一種認識。自古以來，有多種關(guān)于“天人合一”觀點的認識，而天人合一的觀念首次被明確提出則是在北宋思想家張載在《正蒙· 乾稱》即“故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人”，認為天與人相合為一，人通過學(xué)習(xí)而可以成為圣人，從而可以把握天理合理處事。

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??紫禁城內(nèi)多數(shù)古建筑的命名，也蘊涵著“天象觀”與“天人合一宇宙觀”的理念，以紫禁城中軸線古建筑為例進行說明。紫禁城中軸線的前朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。

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?? 太和殿、保和殿的命名取自《周易·乾》，即“保和大和乃利貞”。在這里，“大”即“太”，“太和”意思就是宇宙萬物和諧一體。

中和殿最初命名為“華蓋殿”，而華蓋星是我國天文中的星官（即星座）之一。華蓋星屬紫微垣，共十六星，形似傘狀。南宋鄭樵編撰《丹元子步天歌》載有“華蓋并杠十六星，杠作柄象華蓋形”

保和”是意思就是神志專一，以保持萬物和諧?！氨：痛蠛湍死憽奔礊橛钪嫒f物的和諧有利于推進事務(wù)的平穩(wěn)發(fā)展之一，亦即“天人合一”是萬物發(fā)展之本。

?紫禁城的平面布局反映“天象觀”與“天人合一的宇宙觀”思想。古代生產(chǎn)力水平比較落后，古人對星象的認識往往通過特定的圖形來反映，即將星空的分為若干區(qū)域，并賦予不同的形象或造型，以利于記憶。

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??紫禁城的整體平面布局與我國唐代天文詩歌《步天歌》中的“三垣二十八宿”密切相關(guān)。此處“三垣”即天宮中的紫微垣、太微垣、天市垣；其中，紫微垣為天帝及后妃的寢宮；太微垣為天帝執(zhí)政場所；天市垣則為天上的集市。紫禁城的平面布局中，前朝三大殿與太微垣對應(yīng)，內(nèi)廷后三宮與紫微垣對應(yīng)，神武門以北區(qū)域與天市垣對應(yīng)。太和門南端有內(nèi)金水河，寓意天宮中的銀河。

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所謂“二十八宿”是指天空中的二十八個星座，分布在東西南北四方，每個方向各七個，且組成一種動物的造型，稱為“四象”。

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其中，東方七個星宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕，形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；

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西方七個星宿即奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，形狀如虎，稱西宮為白虎。

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南方七個星宿即東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫，聯(lián)為鳥形，稱朱雀。

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北方七個星宿即斗、牽牛、婺女、虛、危、營室、東壁，其形如龜蛇一體，稱玄武。

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“四象”在古代較多的用于方位描述，如張衡所撰《靈憲》中即有相關(guān)內(nèi)容”。紫禁城的四個大門在造型，命名或方位上分別與四象對應(yīng)，如午門對應(yīng)于“朱雀”，其燕翅樓猶如朱雀的翅膀；神武門的名稱原為“玄武門”，因避諱玄燁（康熙）之名而改為現(xiàn)稱呼；東西華門區(qū)域則通過特定的建筑功能來表達“青龍”、“白虎”寓意。

上述“四象”的建筑布局方式是“天人合一宇宙觀”和“天象觀”思想在紫禁城古建筑中的重要表現(xiàn)形式。

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紫禁城中軸線的七座寶頂建筑即午門四個闕亭、中和殿、交泰殿、欽安殿的寶頂連線猶如北斗七星。

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而我國古人認為天宮的北斗七星為天帝之星，是天帝權(quán)力的象征。類似的，紫禁城中軸線的上述布局方式亦暗示紫禁城為帝王專用，帝王擁有人間至高無上的權(quán)力。

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另外，在我國古代建筑規(guī)劃理念或者是理念當(dāng)中，都是以“中”為尊的，最重要的宮殿建筑，一般布置在中軸線上，紫禁城中軸線的宮殿建筑布置方式亦為相似做法。由此可知，紫禁城中軸線的“北斗七星”布局方式可反映紫禁城建筑“天人合一”和“天象觀”的布局理念。

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另紫禁城內(nèi)廷布置方面，內(nèi)廷后三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮。位于中軸線上，中軸線的東西兩側(cè)分別有日精門、月華門。日精門以東，有景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽宮、永和宮、延禧宮組成的六座宮殿，整齊有致的排列，因而被統(tǒng)一稱作“東六宮”。

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與之相對應(yīng)，月華門以西，有永壽宮、翊坤宮、儲秀宮、咸福宮、長春宮、啟祥宮（太極殿）等六座宮殿，稱為“西六宮”。東西六宮合起來象征十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

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而后三宮的北部即御花園，其東西兩側(cè)分別有乾東五所、乾西五所，則象征十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

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天干指的是宇宙運行規(guī)律，地支則是指地上萬物組成的循環(huán)系統(tǒng)。

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天干地支組成形成了我國古代的傳統(tǒng)歷法紀(jì)年，東西六宮和乾東西五所，正合天干地支之?dāng)?shù)，在宮殿布局上形成眾星拱衛(wèi)之勢。上述建筑的布局，與天宮中的星象密切相關(guān)，體現(xiàn)了“天人合一的宇宙觀”和“天象觀”的思想。

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綜上所述，古人的“天象觀”和“宇宙觀”對我國古代建筑的布局和方位的影響是巨大的，古人根據(jù)天上的“天象”，與自己所構(gòu)建而成的“天象觀”和“宇宙觀”來創(chuàng)造與構(gòu)建自己理解中的與天象，宇宙最接近的建筑。