以下是童慶炳文學(xué)理論教程考研題庫(kù)網(wǎng)課資料及真題摘錄供考生們參考！

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童慶炳文學(xué)理論教程考研真題題庫(kù)視頻網(wǎng)課部分摘錄：

藝術(shù)形式[中央財(cái)經(jīng)大學(xué)2017年研；南開(kāi)大學(xué)2010年研]

答：藝術(shù)形式是藝術(shù)作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和外在的表現(xiàn)形態(tài)以及各種藝術(shù)手段的總和。藝術(shù)形式包括兩個(gè)層次：一是內(nèi)形式，即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；二是外形式，即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中，內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的，只有通過(guò)一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時(shí)代性、變異性等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等。

即興[首都師范大學(xué)2011年研]

答：即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作的過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某種作品的情況。這是指一種靈感來(lái)臨時(shí)若有所思、若有所悟的那種狀態(tài)。這種狀態(tài)和柏拉圖所說(shuō)的“迷狂“狀態(tài)有所相似。即興的形成，離不開(kāi)兩個(gè)條件：一是必須有誘發(fā)的媒介，外物或者書(shū)本或者別人的言語(yǔ)等等。如我國(guó)古代即興而成的望月思鄉(xiāng)詩(shī)很多，月亮就是即興的媒介。二是即興看似很偶然，其中又有必然性，看似天賜，更多的是人工。因?yàn)殪`感的來(lái)臨看起來(lái)是一剎那之間的事情，但是之前必須有大量的積累與沉淀才有可能出現(xiàn)，等到時(shí)機(jī)來(lái)臨，受外在媒介的刺激，才會(huì)有所感想，有所領(lǐng)悟，此時(shí)才有靈感出現(xiàn)，才有即興的佳作。

陌生化[哈爾濱師范大學(xué)2022年研；南京大學(xué)2021年研；湖南師范大學(xué)2021年研；東北師范大學(xué)2018年研；北京師范大學(xué)2017年研；中國(guó)人民大學(xué)2016年研；南開(kāi)大學(xué)2011研；首都師范大學(xué)2011研；中國(guó)傳媒大學(xué)2013年研]

答：陌生化是由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出的一個(gè)著名的文學(xué)理論。它是西方

“陌生化“詩(shī)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化詩(shī)學(xué)的成熟標(biāo)志?！澳吧嵌韲?guó)形式主義的核心概念。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見(jiàn)的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突，正是這種對(duì)立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。

莎土比亞化”與“席勒式[華南師范大學(xué)2021年研]

答：“莎士比亞化“與“席勒式“是馬克思在1859年致斐迪南·拉薩爾的信中，針對(duì)拉薩爾的歷史悲劇《弗蘭茨馮-濟(jì)金根》的創(chuàng)作傾向和觀點(diǎn)提出的一個(gè)命題。恩格斯在給拉薩爾的信中也表達(dá)了與馬克思基本一致的思想。他們都認(rèn)為拉薩爾忽視了“莎士比亞化的劇作方式而過(guò)于崇尚“席勒式“的劇作觀念化模式。馬克思、恩格斯提倡“莎士比亞化”，即塑造個(gè)性鮮明的典型人物，真實(shí)而又深刻地揭示出那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活發(fā)展的本質(zhì)方面，反對(duì)“席勒式”，即反對(duì)作家脫離現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)，將人物理想化、抽象化，把人物變成時(shí)代精神或某種錯(cuò)誤思想的傳聲筒。

狹義的文本與廣義的文本[中國(guó)傳媒大學(xué)2011年研]

答：狹義的文本與廣義的文本是現(xiàn)代美學(xué)對(duì)文本的分類。狹義的文本專指純粹語(yǔ)言研究中大于句子的語(yǔ)言組合體，在中文中也被譯為話語(yǔ)。對(duì)語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)，文本指的是作品的可見(jiàn)可感的表層結(jié)構(gòu)，是一系列語(yǔ)句串聯(lián)而成的連貫序列。文本可能只是一個(gè)單句，例如遮語(yǔ)、格言、招牌等，但比較普遍的是由一系列句子組成。文本和段落的區(qū)別在于，文本構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)封閉、自足的系統(tǒng)。廣義的文本是指任何在時(shí)間或空間中存在的能組織體，如樂(lè)曲文本、舞蹈文本等。它是一個(gè)單獨(dú)表意系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的獨(dú)一無(wú)二的文本；表現(xiàn)某一系統(tǒng)或代碼的非獨(dú)特的文本類別，如電影文本、詩(shī)歌文本等；為各種表意活動(dòng)和能指生產(chǎn)活動(dòng)提供原初條件的本體論意義的文本。

意境[河南大學(xué)2021年研；揚(yáng)州大學(xué)2016年研；廈門(mén)大學(xué)2014年研；華中師范大學(xué)2013年研；北京師范大學(xué)2010年研；中國(guó)傳媒大學(xué)2010年研]

相關(guān)試題：文學(xué)意境[華南師范大學(xué)2022年研]

答：意境是我國(guó)古典文論中獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)美學(xué)術(shù)語(yǔ)。它是指文藝作品在藝術(shù)美的創(chuàng)造上所達(dá)到的境界和審美效果，是華夏抒情文學(xué)與抒情理論高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。在《莊子·齊物論》中就有關(guān)于“自由之境的討論，后歷經(jīng)劉勰、王昌齡、王國(guó)維等文人學(xué)者的補(bǔ)充、發(fā)揮，意境的概念也就逐漸地豐富起來(lái)?，F(xiàn)在講的意境是就其最初創(chuàng)立時(shí)的基本意義為準(zhǔn)的：意境是抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。它是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。同樣，它也是我國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。它體現(xiàn)了藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞和批評(píng)中常常把意境作為衡量藝術(shù)美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

審美經(jīng)驗(yàn)[中國(guó)傳媒大學(xué)2010年研]

答：審美經(jīng)驗(yàn)是人們欣賞美的自然物、藝術(shù)品和其他人類產(chǎn)品時(shí)所產(chǎn)生出來(lái)的一種愉快的心理體驗(yàn)。這種心理體驗(yàn)不同于一般生理快感，它是人的內(nèi)在心理生活與審美對(duì)象（其表面形態(tài)與深刻含義）之間交流或相互作用的反映，是在審美活動(dòng)中，伴隨著審美對(duì)象與主體同時(shí)生成，主體在全身心的投入中對(duì)審美對(duì)象的反應(yīng)、感受或體驗(yàn)。它是審美主客體之間的一種活生生的動(dòng)態(tài)體系，而不是主體的意識(shí)或精神。審美經(jīng)驗(yàn)所具有的人生實(shí)踐性是其根本性質(zhì)之一。審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征是感性直觀性、超個(gè)體眼前的功利性、感知與情感交相伴隨、自由無(wú)限性、非理性的顯性表征。

文學(xué)消費(fèi)[西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2022年研；湖南師范大學(xué)2021年研；中央財(cái)經(jīng)大學(xué)2017年研；同濟(jì)大學(xué)2013年研；四川大學(xué)2011年研；四川大學(xué)2011年研]

答：文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂(lè)等各方面的精神需求而對(duì)文學(xué)作品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動(dòng)。文學(xué)消費(fèi)有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己的精神需求的過(guò)程，即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，是指在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。當(dāng)論者把文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)鑒賞對(duì)舉時(shí)，往往指狹義的文學(xué)消費(fèi)。

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