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深居山林的鬼谷子可以說是知事故而不世故的典范了，說他知事故是他懂得權(quán)宜，說他不世故是他一生只下過一次山。

鬼谷子作為一個謀略家被譽(yù)為千古奇人，基本上就靠一張嘴，他足不出戶，但他卻有能力把天下運(yùn)籌于深山之中，決勝于千里之外。

他的思想很早以來就流傳國外，德國著名的歷史哲學(xué)家斯賓格勒，在其代表作 《西方的沒落》 中稱道:“鬼谷子的察人之明, 對歷史可能性的洞察以及對當(dāng)時外交技巧的掌握, 必然使他成為當(dāng)時最有影響的人物之一?！?/span>

鬼谷子的著作《鬼谷子》一書融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，作為一本實(shí)用為上的“工具書”它都講了些什么？

《鬼谷子》是一部充滿爭議的著作，在于與中國主流思想儒家思想的沖突，

《鬼谷子》主張人性本惡，它的內(nèi)容是如何成功說服當(dāng)權(quán)者采納游說者的觀點(diǎn)或政策建議。謀篇立意以實(shí)用主義為基調(diào),強(qiáng)調(diào)舌辯游說在社會中所起的作用,甚至為達(dá)到目的而不擇手段，這一點(diǎn)常常為正統(tǒng)學(xué)者所詬病，以及書中對權(quán)變與權(quán)術(shù)分辨不清，權(quán)變是智慧的表現(xiàn),而權(quán)術(shù)則是陰謀手段,二者有本質(zhì)的區(qū)別，因此被后人常譏之為小人之書。

不僅如此在歷史上縱橫家的口碑也不太好，他們趨利避害,反復(fù)無常,不僅貽人口實(shí),也給《鬼谷子》蒙上了一層塵垢,褒少貶多,讀者甚稀,流傳艱難。

但是今天我們以不同的視角再看這本書，它有了新的內(nèi)涵和價值。它從人際交往中探討了一些原則和方法,并上升到理論加以闡述。古人把它稱為智謀奇術(shù),而我們今天重新審視,實(shí)際上其積極的一面是探討人際交往中如何識別和把握他人思想及內(nèi)心隱秘的思維方式, 其謀略思想在現(xiàn)代社會心理學(xué)和人際關(guān)系學(xué)中都有一定的學(xué)術(shù)價值。