紅樓夢雙花魁，【薛寶釵和林黛玉】

相信有一些讀者會看得出來，如果說，金陵十二釵有冠首，那么一定是兩種說法，第一，雙冠，薛寶釵作為牡丹花花神，一定排第一位，無可厚非是第一冠首，我們可以通過《紅樓夢曲》在第五回排序可以看出來。引子后就是【終身誤】（薛寶釵），然后才是【枉凝眉】（林黛玉），所以第二種說法，就是金陵十二釵唯一冠首只能是【薛寶釵】。

讀書讀不明白的可以自己去找第五回內(nèi)容再補(bǔ)一下，看看排序，主次。

昨天我還看到有人跟我說，襲人，薛寶釵，王夫人甚至麝月都是正邪兩賦中邪賦中的，我也是無語了，多說無益了。

寫一下對比《紅樓夢》雙花魁，【薛寶釵和林黛玉】，我們也就明白你最喜歡的那個人。

《金陵十二釵》是這部經(jīng)典小說的最重要贊美之人物，然而贊美歸贊美，人畢竟沒有十全十美的，而且每一個人都有屬于自己的三觀，見識和立場，那么他們（她們）都有屬于自己的答案，我們要區(qū)分他們，認(rèn)清和理解他們就需要考慮是站在一個什么角度立場已經(jīng)以什么樣的三觀標(biāo)準(zhǔn)來評判，最后得出來的答案都會是不一樣的。

不過我還是贊同以站在歷史的角度為主，站在現(xiàn)實的角度為輔，站在理想的角度為主，站在世俗的角度為輔的解讀來對此評判。

以歷史的理想角度來解讀，是最為貼切于作者寫作的【三觀】標(biāo)準(zhǔn)的。

《紅樓夢》中的【薛寶釵】的是最具有完美性質(zhì)的一位，所以她是眾花之魁，在花神中是擁有花中之王的【牡丹】來代表的，尊貴典雅，賢良淑德，薛寶釵這個人物的塑造所也是可以用【仁義禮智信溫良恭儉讓】來概括。這是儒家思想對人物定性的最大最高標(biāo)準(zhǔn)，幾乎為完人。這可以舉出很多的事例來概括出，薛寶釵的諸多屬性，她的出身高貴，教養(yǎng)得當(dāng)，品行端淑，處事謙讓，諸多都體現(xiàn)出來了封建禮教對其道德標(biāo)準(zhǔn)的塑造完美體現(xiàn)，自身本是多情之人，然而無情之世視之為【一股熱毒】，必須鎮(zhèn)壓得當(dāng)，癩頭和尚為了給薛寶釵消災(zāi)避禍，給出一副【海上方】，既是甘苦俱集，芳冷齊匯的【冷香丸】，得來不易，儲之梨下的冷香丸是鎮(zhèn)住薛寶釵【情毒】的一劑【鎮(zhèn)情】之藥，薛寶釵的冷并非是真正的源自其內(nèi)部之冷，然而【多情】【重情】卻是舊社會【封建社會】中的一種禍身之毒，薛寶釵無法釋惑 只能屈從于【冷香丸】，以達(dá)其效。

世間本身就無完美，一切的標(biāo)準(zhǔn)都需要有一個體系的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同，薛寶釵是封建禮教和儒家思想對束縛者，我們也不能一概而論，封建禮教和儒家思想就完全錯誤，亦或者完全正確，思想和三觀對錯考慮的從來只有大方向，落實到具體，當(dāng)然就會有附屬品和屈從。所以，封建社會中，只會多數(shù)人服從于甚至服務(wù)于少數(shù)人，女人附屬于男人世界，勝者為王敗者寇，當(dāng)權(quán)者為尊，在野者為奴一直都是社會的叢林法則，即使是男人，也是分為三六九等，家族出身高貴與低賤，世代所得到的各種社會資源自然是天壤之別，慢慢就會形成，貴者世居其位，奴者世代為仆的規(guī)律，而封建社會最大的特征之一就是人是要分貴賤等級出身性別等等。《紅樓夢》小說為什么首先提出來為女子昭著，為女子傳奇，就是唯有閨閣之中尚未處世之繡簾內(nèi)的女子，尚存【情】者為大之觀念，而小說的著書人最根本的理念就是【世間至貴為情】。薛寶釵卻是人為的壓抑了。

對比而言，【林黛玉】特征是【睿智聰慧機(jī)敏靈巧捷思博才重情恤下】等等為貴者為【情】字。

賈寶玉數(shù)次跟林黛玉有過為【情】而交流，跟林黛玉所表達(dá)的也是一個【情】字，當(dāng)然【情】有多義，【愛情】是最重要的一環(huán)，【寶黛】二人唯有【情】難棄，而《紅樓夢》之最大悲劇之一就是【多情公子空牽念】。賈寶玉非林黛玉不娶，即使失去，落破之后尚能迎娶【山中高士晶瑩雪】，寶釵為妻，麝月為侍，然而心中尚不能忘（終不忘），【世外仙姝寂寞林】。賈寶玉對林黛玉是具有多重感情的，既是親人至親，又是情人深情，既是相思難忘，又是崇拜向往，既是生之所依，又是死之所戀，既是前身有緣，又是后世相約?！厩椤渴桥潘?，寶玉唯念【木石前盟】。

這是站在【歷史的理想角度】來解讀。

如果我們站在現(xiàn)實的世俗角度，自然是【薛寶釵】更勝一籌，為什么呢？

林黛玉之美是需要共鳴的，你需要有與其產(chǎn)生共鳴的能力和品性，即可以得到其認(rèn)可，又需要與其攜手共識，共赴理想，而世俗中的你何德何能能夠達(dá)到能夠與其【心靈相契】的程度，即使如此，也許你在她面前，也只是泥豬癩狗，而諸如【北靜王】一樣的人品，也只是不倫不類的【臭男人而已】，愛情是需要相契的，即使是你想娶她，也只是空想和褻瀆，己欲不及人，所以對比林黛玉，薛寶釵是具有一定世俗化屬性的，所以，二選一，只能高攀【薛寶釵】。

其實這樣的問題很無聊，純粹的瞎想和意淫，書中自有顏如玉，如玉何時到汝家？只是題外之意是二者的親疏關(guān)系哪一個可能更容易貼近現(xiàn)實世俗，而寶黛二人所代表的封建社會版【自由戀愛】觀，又是比較貼切現(xiàn)代社會的所謂自由戀愛。而如今的自由戀愛也自然會世俗化，其實還不如封建社會的【門當(dāng)戶對】和崇尚【恭謙禮讓】，如今的世俗化婚姻，造成了人性的泯滅和道德的淪喪，所以，沒有絕對意義的好與壞，對與錯，哪怕被批判和摒棄的舊社會舊制度舊思想舊觀念，人類社會總會有人做出犧牲有人得道成全，有人默默付出，有人經(jīng)歷坎坷，舊社會是把【女性】放到了這個位置，這是世道的不公，是男性社會把有序的秩序和治理世道的理論建立在女性的痛苦之上。

不要去對比【林黛玉】和【薛寶釵】，二者一個是人間完美，一個是世上超俗，二者的不同，最重要的是對待【情】毒的態(tài)度。

很多人對于【才】和【德】的理解過于片面，認(rèn)為【才】就單純指的【詩才】，黛玉僅僅只是一個會作詩這種寶釵口中【小玩意兒】的才能，尤其是半部紅樓夢中大觀園展現(xiàn)最多的似乎都是結(jié)詩社和作各種命題或者即興詩，看到判詞，就想當(dāng)然的慣性思維的方式，把林黛玉局限在【詩才】上，而把林黛玉的性格，秉性，特長，能力都局限在前半部的內(nèi)容，尤其是還沒有進(jìn)入大觀園的青春期前的時期，比如進(jìn)賈府時期，碧紗櫥時期，回蘇州葬父前后時期的林黛玉。

其實我們通過判詞可以看出來，作者想表達(dá)的【詠絮才】不僅僅是年輕時期的【詩才】能力，更是想表達(dá)和贊許的是林黛玉的經(jīng)歷猶如謝道韞，支撐起了動亂和臨危中的家庭，保住了很多險遭危難的家庭成員，包括賈寶玉，然而賈家此時跟王家的決裂迫使賈赦為首的，背后的賈雨村（賈赦干兒子）成為賈府的代言人，賈政被哥哥賈赦以及趙姨娘裹挾，跟隨一起將王家推向深淵，王夫人，王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，薛家等等均被賈家拋棄，成為第一輪被政治打擊的對象，此時賈寶玉和林黛玉作為賈府中代表王家薛家的人，被無情的打擊，趙姨娘為主的首先想到的就是通過讓賈寶玉失去林黛玉來完成對賈寶玉的根本性打擊，因為趙姨娘通過紫娟試玉一情節(jié)得知只有如此才能打敗有補(bǔ)天神石保護(hù)的賈寶玉，所以才有后半部賈寶玉失玉的環(huán)節(jié)，王夫人等王家失去了政治地位，賈家與其徹底割裂，就是【一從二令三人木】的解釋，這里不僅僅是王熙鳳被休，王夫人也是慘遭逼迫，甚至在賈母被死亡前后也就到了生命的盡頭，賈政把趙姨娘扶正，遠(yuǎn)嫁探春換取政治地位，這其實是后半部紅樓夢中，賈寶玉最大的危機(jī)時刻，林黛玉要被賈家以還一個女兒（還邢夫人）的名義，被賈雨村賣給忠順王府，此時的賈雨村已經(jīng)暗中投靠忠順親王府，這個新靠山索要的投名狀就是出賣老東家四大家族，所以賈雨村就以賈家族人，賈赦兒子的身份得到賈府榮國府的實權(quán)后，出賣了賈家，首先就是打擊王家薛家和史家，最后才是賈家，脂硯齋曾經(jīng)批語說過，讖賈家之?dāng)〉墓适虑楣?jié)是《一捧雪》，故事情節(jié)可以自己找昆曲劇本看一下，這里對應(yīng)的故事中，賈雨村就是出賣舊主之人。

林黛玉的才華不僅僅是詩才，而是能夠拯救大局的關(guān)鍵人，她在受到趙姨娘加上老師賈雨村聯(lián)手獻(xiàn)祭后，本想以犧牲自己的方式拯救賈寶玉和其身邊一眾人等，如同一捧雪中的相關(guān)情節(jié)一樣，但是故事一定不是簡單的復(fù)制，此時妙玉為了幫助賈寶玉，搭救林黛玉的目的，主動站出來完美的承擔(dān)起了【獻(xiàn)祭】給忠順親王的替代林黛玉的角色，有人會問，為什么會這樣？人家要的是林黛玉，你送過去妙玉一定會穿幫，其實林黛玉外泄的是其詩，而不是其名，古代閨中女子的名諱是很難在外人口中得知的，薛蟠在寶玉被打見到過林黛玉，加上其大嘴巴，林黛玉的形象很可能被傳出去了，而賈寶玉又不慎將林黛玉的詩外泄給了北靜王，所以賈雨村在推薦的時候也是稱其學(xué)生的詩才和人品，此時薛家交給邢夫人的女兒并沒有指定就是林黛玉，只是薛蝌娶妻邢岫煙時，薛姨媽親口承諾欠賈家一個女兒，所以妙玉的名字的妙就在于此。

妙玉在十二釵正冊排名第六，原因就是跟賈寶玉有非常親密的關(guān)系，可以說后半部紅樓夢中的妙玉似乎成為了賈寶玉的親人一般，代替林黛玉送給了忠順親王，玉陷泥淖，她的判詞和讖語讖圖都是嫁給了形如枯槁的糟老頭，最后也是被賣后慘死異鄉(xiāng)。林黛玉經(jīng)過妙玉搭救，卻因此跟寶玉遠(yuǎn)離，應(yīng)該是被賈寶玉托付給了北靜王進(jìn)行保護(hù)，賈寶玉有牢獄之災(zāi)，并且還繼續(xù)被賈雨村和忠順親王等敵對勢力折磨，此時林黛玉跟賈寶玉是如同曲中所唱【一個是水中月，一個是鏡中花】，他們相隔不遠(yuǎn)卻不能相見，【一個空勞牽掛，一個枉自嗟呀】，所有情節(jié)和內(nèi)容都可以對應(yīng)得上。林黛玉的才是治家之才，是隨機(jī)應(yīng)變之才，是臨危授命還可以進(jìn)退有度之才，是小小身體大大能量之才，是胸中有溝壑，有春秋，口內(nèi)能繪聲繪色的說服各色人等，決大事談笑自若，不卑不亢，讓惡勢力膽寒，讓小人自慚形穢。

當(dāng)然，我們上面只是贊許了雙花魁中的第二號人物，林黛玉，在很多人的十二釵排名中，都把林黛玉排到第一位，其實不然，真正的第一名是牡丹花魁薛寶釵，水芙蓉花魁林黛玉僅僅是第二位，是薛寶釵的干妹妹，所以她們兩個人在金陵十二釵中排名雙花魁，林黛玉怎么排也到不了姐姐的前面，所以她以瀟湘妃子為雅號，妃子注定是女英，而娥皇則是薛寶釵。二女共一夫，嫡妻薛寶釵，滕妾林黛玉。所以，林黛玉跟賈寶玉其實以【金陵十二釵】排名來說，已經(jīng)承認(rèn)林黛玉是賈寶玉的至親了超越了其同胞親姐賈元春，異母親妹賈探春。

薛寶釵的好是無法形容和理解的，她一直是通過燃燒自己，冰封自己，幫助賈寶玉和林黛玉，幫助這個家繼續(xù)下去，王家被賈家割裂的整個過程薛家?guī)缀醵际窃谫Z家存在的，她是看得真真切切的，感受的是無比真實的，薛姨媽最終將薛寶釵跟賈寶玉完婚，是既可以保護(hù)好自己的女兒，又可以保護(hù)自己姐姐的命根子，代表王家跟賈家支柱的賈寶玉?？上?，自己的兒子薛蟠太不爭氣，也太過于驕奢淫逸，娶妻夏金桂成為敗家之最大原因，八十回中我們可以幾乎清晰的看出香菱命不久矣，在賈家打擊和拋棄王家等四大家族體系的時候，利用夏金桂和薛蟠的所作所為，成為勾勒罪名的最大軟肋，在沒有王家支撐下的薛家，以薛蟠夏金桂這對夫妻的敗家程度，很快薛姨媽也就到了生命的盡頭，唯有薛寶釵無法安置，讓賈寶玉和寶釵完婚才是最為放心和穩(wěn)妥的了，此時，我們看到的不是【金玉良緣】和【木石前盟】之爭，此時是在危難之中，慘死的慘死，如賈母，王夫人，薛姨媽，王熙鳳等等，這個時候賈家已經(jīng)成為賈雨村，賈赦，賈環(huán)這些人站到前臺，賈璉必須聽從賈赦的，賈政成為喝洗腳水的角色，聽從趙姨娘的頤指氣使，賈探春被迫遠(yuǎn)嫁更是杳無音信，借此趙姨娘成為嫡妻正室，賈環(huán)成為嫡子襲爵，所謂的蘭桂齊芳就是賈環(huán)和賈蘭等人借賈雨村之力，使賈家似乎看到了中興的表象，李紈對于賈寶玉已經(jīng)王家等人都沒有太多施以援手幫助，一方面過于小氣吝嗇，另一方面也迫于形勢，不能出頭。

后半部紅樓夢的故事，跟很多人的理解和看法都是有不同，但是這些都是通過閱讀【脂硯齋】批語和各種讖語以及前半部的內(nèi)容領(lǐng)悟到的，很多人不認(rèn)同也沒有關(guān)系，只是我們不要那么膚淺的認(rèn)為，紅樓夢就是單純的講了幾個愛情故事，賈家之?dāng)【褪菃渭兊谋怀遥主煊窬褪腔顗蛄朔俑鍞嘣娀?，這背后的故事可是有內(nèi)容豐富的劇情描寫的，要不然淚從何來？林黛玉的眼淚不值錢到這種程度嗎？自然不是的，林黛玉也不是我們被某些影視劇描寫的那種態(tài)度，這是一個不同年齡有不同成熟度和作風(fēng)能力的林黛玉，是讓賈寶玉【意難平】一生不忘的林黛玉。

賈寶玉跟林黛玉的愛情故事，完全可以用天造地設(shè)來形容，也就是說，他們兩個人其實已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)意義上的戀人們的愛情關(guān)系，已經(jīng)上升成為相互依附于對方的精神世界，彼此無法割舍和無法分離的向往，建立在友情，親情，恩情等一切感情基礎(chǔ)之上，是前世今生澤惠，是一世眼淚的期許。

作為神瑛侍者絳洞花王的賈寶玉，來到人世之間，為的是完成體驗人世間的悲歡離合，感受浮華盛世和過眼云煙，上天早已安排下一眾人等跟隨造歷，當(dāng)然也就包括其嫡妻首選牡丹花魁薛寶釵，對于妻子的選擇來說，薛寶釵幾乎無以復(fù)加的優(yōu)秀，是世所難尋首選，這是所謂〖金玉良緣〗的贊許，不要輕易的否定金玉良緣，這是難能可貴的婚姻。

林黛玉來到人世間，跟隨造歷，其實是有其一定的偶然性，也就是說，降珠仙草本身在仙界花神中是極其弱小和卑微的存在，是神瑛侍者絳洞花王的偶遇，發(fā)現(xiàn)了即將枯萎凋謝消亡的降珠仙草在西天靈河之畔，此時的神瑛侍者為了解救她，是拿到了〖甘露〗這一款解救草木之體的最高檔的仙品，可謂是幾乎傾其所能，西游記中孫悟空為了解救起死復(fù)活仙樹人參果樹，跑到觀音菩薩處索來凈瓶中的〖甘露〗，對于仙界草木的解救是起死回生的，所以降珠仙草不僅感念神瑛侍者的這種傾其所能的解救恩德，并且，其復(fù)生后在仙界已經(jīng)加入警幻仙境的花神團(tuán)隊，在神瑛侍者造歷人間之時，主動報名加入跟隨，然而其未能競爭過花魁牡丹的位置，所以她在仙界亦是動了真情，要利用此次造歷人間之時，還清〖甘露〗之情，書中寫到此處，也不忘加上內(nèi)含纏綿之意的筆墨，可知這段感情是前世已久，所以，林黛玉和賈寶玉兩個人在初次相見之時，都是有一種舊識之感，這個妹妹我見過，這是刻骨銘心的前世之情。

到了人世間，賈寶玉對于眾多姐妹都是有感情的，對于每一個女性，他也都用他的那顆被仙界洗滌過的心靈與其傾注情感，這種情感是神瑛侍者絳洞花王這個職位仙者特有的，因為這些青年女子，幾乎各個都是陪同他一起造歷人間的草木花神，也許她們有一些人是微小到前半部書中沒有寫出〖金陵十二釵〗的冊位，正冊已寫，副冊又副冊加在一起是三十六仙位，而有沒有七十二冊位未為可知，脂批其實可以找到相關(guān)探軼，金陵十二釵如圖水滸一百零八將天罡地煞星相仿，正冊副冊又副冊可以找到三十六花神排位。諸多花神中，為什么賈寶玉最終傾注一世的感情，無法割舍跟林黛玉的那種宿命之情，這是人世間對愛情最為美好的一種詮釋，人世間的真情，有且只有一個，是你前世五百年后世也會是五百年都無法割舍的，這種刻骨銘心的感情，傾注的是一個人精神世界的全部，上升到此，那這種愛情就已經(jīng)達(dá)到可遇而不可求的地步，三觀的契合是最根本的原因，這種感情是建立在非物質(zhì)之上的，幾乎脫離了現(xiàn)實生活中的愛情觀和婚姻觀，所以很多讀者在閱讀后產(chǎn)生一種錯覺，要不然就會說，此書誤人子弟，人世間哪有這種愛情存在？其實《紅樓夢》給我們寫的這么絕美和可遇不可求的愛情，就是要充實我們的精神世界，人類永遠(yuǎn)要懷有一顆期許之心，感念上天前世今生的恩惠，感恩大地雨露甘霖的滋養(yǎng)，我們普通人其實都是如同書中興兒，茗煙，小沙彌，王狗兒，墜兒，四兒，五兒，小嬋兒一樣的小人物，可有可無，人生也許也是渾渾噩噩不知所為，而能夠成為正邪兩賦之中的人物，都是能夠改變世界走向的，無論你是不是其中之一，都要盡量心存善念，敬畏神靈，體恤冷暖，愛慕本真，這是作者寫作的最根本的初衷，就林黛玉和賈寶玉的愛情故事，我們能夠解讀出什么，那自然是仁者見仁智者見智，可謂一千個人有一千個賈寶玉。