高巖認(rèn)為除了觀察馬匹在各種天氣以及情景下的動(dòng)靜之態(tài)，也要觀察各類細(xì)節(jié)，同時(shí)需要了解它的獨(dú)特文化背景。

首先要了解軍馬的背景。

“絲綢古道三千里，黃河文明八千年?！?/p>

陜西和甘肅作為古代絲綢之路和新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶當(dāng)中重要地理位置，不僅同為中華文明發(fā)祥地，同時(shí)也是邊關(guān)要塞，歷來詩人們?cè)诒＜倚l(wèi)國，戍守邊關(guān)過程中，留下了不少壯烈詩篇。

而在邊塞詩當(dāng)中，“馬”是常見的，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”（唐·王翰，《涼州詞》）在表現(xiàn)將士視死如歸精神當(dāng)中，“馬”的出現(xiàn)憑添一分悲壯。

王之渙的《涼州詞》，“單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來?！币部梢钥闯觯榜R”是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中重要工具。

所以從商朝起就有“馬政”之說，秦朝開國君主嬴非子也是憑借一手養(yǎng)馬的好本領(lǐng)，從一介馬夫而被天子周孝王姬辟方封于秦池，因馬對(duì)當(dāng)時(shí)而言是重要的交通工具以及戰(zhàn)爭(zhēng)工具，因此嬴非子受到了周孝王的器重。

嬴非子養(yǎng)馬的馬場(chǎng)就有甘肅天水古坡草原，以及陜西寶雞隴縣的關(guān)山牧場(chǎng)。

1949年，毛澤東主席給第一野戰(zhàn)軍和西北軍政委員會(huì)的電令，“要完整無缺地把玉門油礦和山丹軍牧場(chǎng)接收下來?！?，如今的甘肅山丹軍馬場(chǎng)自在蘇聯(lián)頓河馬場(chǎng)解體后，從世界第二馬場(chǎng)一躍成為世界第一馬場(chǎng)。

1985年，騎兵作為一個(gè)獨(dú)立兵種被裁撤，僅象征性保留了兩個(gè)騎兵營和幾個(gè)騎兵連，以西北邊防特殊環(huán)境需要，參與影視片拍攝和參加民族地區(qū)重大慶典禮儀之用，那么邊塞地區(qū)的軍馬，無論從歷史價(jià)值上看，還是從人文價(jià)值上看，都具備其重要意義。

其次要了解到畫家的責(zé)任感：古來寫軍馬者多，畫軍馬者少。

從小崇拜英雄，志在報(bào)國的高巖出身陜西咸陽乾縣，受到時(shí)任于青海日?qǐng)?bào)記者的父親和青海省星?？h文工團(tuán)團(tuán)員的母親的影響，喜愛繪畫的他，經(jīng)常去附近的關(guān)山牧場(chǎng)進(jìn)行寫生，尤其喜歡軍馬驍勇的姿態(tài)，無論是大漠戈壁還是西北雪塬；后從軍于邱少云部隊(duì)，曾于駐地在山丹軍馬場(chǎng)附近，而在甘肅境內(nèi)的河西走廊，武威涼州區(qū)（自古以來的兵家要塞之地）高巖又對(duì)軍馬有了一份獨(dú)特的感悟，從軍馬及人，更加領(lǐng)略了那份報(bào)國之情。

高巖的“軍馬”情結(jié)，由此而生。

（二）邊塞軍馬畫家與“軍馬”結(jié)緣，更是畫家品格象征

其實(shí)，高巖走上邊塞軍馬畫，并不偶然。

一則父母對(duì)繪畫的愛好，家庭的熏陶；

二則當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境，作為乾縣人，關(guān)山牧場(chǎng)附近的他，因?yàn)閻酆美L畫，因此經(jīng)常去寫生，七十年代，當(dāng)時(shí)的他壓歲錢是5分，但他所畫的小動(dòng)物，比如馬、狗以及小動(dòng)物等，小朋友也愿意畫一兩分錢去買他的畫，所以軍馬從那個(gè)時(shí)候也是他練習(xí)的題材之一，尤其喜歡它驍勇姿態(tài)和保家衛(wèi)國的理念，所以繪畫以軍馬為題材，也就自然而然；

三是由馬及人。他骨子里的愛國情結(jié)，從小崇拜英雄，希望抗敵報(bào)國，從軍后，部隊(duì)旁邊也有世界第一軍馬場(chǎng)山丹軍馬場(chǎng)以及他參加閱兵而得到的“萬馬奔騰”的軍馬氣象見識(shí)，這讓他進(jìn)一步從馬到人而領(lǐng)會(huì)到國家和民族責(zé)任，進(jìn)一步體會(huì)到軍人的堅(jiān)韌不拔之意志，同時(shí)對(duì)軍馬，也更加喜愛了；

四是特殊的地理環(huán)境，特殊的題材，造就了人。

高巖曾經(jīng)有“十二年磨一劍”的經(jīng)歷，在進(jìn)行大量古今山水畫以及其他繪畫題材練習(xí)當(dāng)中，從“見山是山，見水是水”到“見山不是山，見水不是水”的過程中，花了大量時(shí)間進(jìn)行技法的錘煉，十二年后，回歸初心，“見山是山，見水是水”，感悟到“師今人不如師古人，師古人不如師造化，師造化不如師自心”的返璞歸真境界。

而他發(fā)現(xiàn)軍馬在自己所處的環(huán)境，一生經(jīng)歷當(dāng)中，占據(jù)了重要地位。

而邊塞軍馬是他非常喜愛的一個(gè)題材，因?yàn)檐婑R不僅僅是他生命過程中重要的組成部分，而是軍馬的品格：堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息、奮斗，愛國，專注，勇敢……等等，這一切美好的品格，成為畫家的精神象征與向往。

以馬喻人，是邊塞畫家高巖的最大特色之一。

他筆下的軍馬，往往甘于忍受寂寞與孤苦，而表現(xiàn)出一種非常強(qiáng)韌的品格，體現(xiàn)出很執(zhí)著的精神。

有一種斗志勃然而發(fā)，它顯得既隱忍又堅(jiān)韌不拔，這也是一種革命精神的體現(xiàn)，就好像軍馬在西北沙漠、戈壁各種艱苦環(huán)境下，沉默中拼搏一樣，勇于承擔(dān)，勇于給所有人，一個(gè)美好的未來，而承擔(dān)一切痛苦和寂寞，勤勤懇懇。

（三）“十二年磨一劍”：愧對(duì)師恩，閉關(guān)修煉，苦作畫

王國維在《人間詞話》中提到人生三境界，正可對(duì)應(yīng)佛學(xué)當(dāng)中的“見山是山、見水是水”、“見山不是山、見水不是水”、“見山是山、見水是水”三過程。

每一個(gè)過程，其實(shí)也正對(duì)應(yīng)著其努力努力而達(dá)到的境界呈現(xiàn)：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！保ㄒ娚绞巧剑娝撬?。）

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（見山不是山、見水不是水。）

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！保ㄒ娚绞巧?、見水是水。）

第一個(gè)過程對(duì)應(yīng)的境界，體現(xiàn)出一個(gè)人內(nèi)心所想，從而形成一定的藝術(shù)高度；

第二個(gè)過程對(duì)應(yīng)的境界，說明一個(gè)人追求藝術(shù)，那一定是不辭勞苦，甚至山回路轉(zhuǎn)，在其中不斷輾轉(zhuǎn)反側(cè)，歷經(jīng)諸多磨難，而在艱辛中求道，悟道之過程，此刻的過程而達(dá)至境界，好似窗戶紙沒有捅破一般，卻已經(jīng)境界隱現(xiàn)，真理大門，即在眼前，但仍然在不斷捉摸之中；

第三個(gè)過程對(duì)應(yīng)的境界，則是忽然醒悟，原來最初初心，那“燈火闌珊之處”好似沒有人看到或者鮮少人看到的地方，也是心靈寂靜之處，原來自己要找的，便在這里。

這體現(xiàn)出了“返璞歸真”的涵義，好比“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！碑?dāng)中的“靈山塔”，原來自在汝心中，歷經(jīng)一番波折而幾度辛勞，尋尋覓覓，終于悟得本身，原來“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

由此，高巖發(fā)出了“師今人不如師古人，師古人不如師造化，師造化不如師自心”的慨嘆。

高巖忘不了老師的教導(dǎo)。

1985年，他在部隊(duì)里的一次美術(shù)展，嶄露頭角，當(dāng)時(shí)以《靶場(chǎng)》一舉獲得二等獎(jiǎng)，這幅作品表現(xiàn)出了戰(zhàn)士們訓(xùn)練時(shí)候的艱苦，以及專注，為國奉獻(xiàn)的精神，這給了高巖很大鼓勵(lì)，原來反映現(xiàn)實(shí)生活和理想追求，兩者的統(tǒng)一在繪畫道路是值得追求，也可以得到肯定的。

此時(shí)的他還不是專業(yè)繪畫專家，深知在藝術(shù)追求道路上，自己有初心，但僅僅有初心是不夠的，他還欠缺技藝，欠缺更多藝術(shù)沉淀當(dāng)中需要的理論知識(shí)以及各類“心法”，需要更加專業(yè)的教導(dǎo)。

進(jìn)入西安美院進(jìn)修后，他從原來對(duì)生活的感悟上升到了對(duì)中國傳統(tǒng)山水畫以及現(xiàn)代藝術(shù)理論方面的真正領(lǐng)悟。

期間，楊建兮教授打開了他的眼界，古來山水畫原來分門別類，如此繁復(fù)，這個(gè)藝術(shù)世界，令人眼花繚亂，而知整體藝術(shù)山水畫創(chuàng)造的歷史以及每個(gè)時(shí)代畫家們的作品，進(jìn)行臨摹，同時(shí)也深受楊建兮教授多年教導(dǎo)之恩，又在后來羅平安老師教授現(xiàn)代繪畫的一些新觀念過程中，此時(shí)的他既感慨之前自己見識(shí)的淺薄，又覺楊建兮教授山水畫豐蘊(yùn)之美，難以比擬，而羅平安老師的繪畫風(fēng)格，獨(dú)樹一幟，在長(zhǎng)安畫派當(dāng)中領(lǐng)軍人物的他，作品往往出人意表，總有“羚羊掛角”之通透感，幾乎無跡可尋，這給高巖對(duì)兩位老師崇敬的同時(shí)也不禁深思，自己的藝術(shù)之路到底在哪里？

自覺有愧的他，開始閉關(guān)。

著名美術(shù)評(píng)論家、文化學(xué)者何俊鋒同時(shí)也是《逸品》，《道法終南》的總編，他的美術(shù)評(píng)論不僅僅貼近人心，解讀細(xì)膩，往往推陳出新，一語中的，在《四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來》：著名畫家高巖西部風(fēng)情駿馬系列繪畫藝術(shù)賞析》一文中，何俊鋒提到，“前些年他畫山水，不拘一格，獨(dú)具一格，在圈內(nèi)很有名氣。近些年突然好像憑空消失了一樣，淡出了我的視線，但我相信，這家伙，很定躲到那個(gè)地方修煉去了。”，可見其人對(duì)高巖品性之了解，的確，高巖是一個(gè)非常喜歡閉關(guān)修煉的人。

因自慚技法之生疏，見識(shí)之淺薄，沉淀之不足，他花了大量時(shí)間去進(jìn)行練習(xí)。

明代哲學(xué)家，也是大儒王陽明有“知行合一”之句，警醒世人，而高巖正是意會(huì)到“讀萬卷書不如行萬里路”，而在繪畫一路上，一定是與他小時(shí)候?qū)ι磉吺挛锷钋杏^察一般，所以他要畫好畫，以免更多愧對(duì)師恩，那么，他更加應(yīng)該“行”與“識(shí)”結(jié)合，這種行與識(shí)，一方面是不斷行腳，去進(jìn)行寫生，另外一方面，不斷臨摹古畫，從而奠定自己的藝術(shù)道路上所需要的“厚積薄發(fā)”之準(zhǔn)備。

他往往橫穿秦嶺，這一穿梭于崇山峻嶺之中，便是十余年，背著背包，帶著水、酒，還有熟牛肉，一天行走五十多里，在忘我中，尋求自然給他的靈感與領(lǐng)悟。

之所以帶著酒，也往往是怕自己困了，酒能解困。

然而，他并未在大量臨習(xí)古人山水畫以及穿梭秦嶺而大量寫生中得到自己想要的……他總覺得好像還差點(diǎn)兒什么，但卻恍然還是沒有找到那一層能夠讓他捅破窗戶的紙。

（《高原秋韻》收錄于《2012 吳冠中藝術(shù)館開館暨全國中國畫作品展作品集》）

（《高原人家》收錄于《美術(shù)》、《長(zhǎng)安精神》、《群珍薈萃》）

終于有一天，有幾個(gè)朋友看到了高巖在老家時(shí)候畫的寫生稿，朋友很驚訝，問這是誰畫的，他說是他以前的寫生稿。

朋友說，這個(gè)好，是純粹的原生態(tài)味道，沒有別人的影子。

一剎那，高巖悟了！

2000年到2012年，高巖用了十二年時(shí)間，“磨一劍”，當(dāng)他領(lǐng)悟到“我手畫我心”的時(shí)候，他意識(shí)到，一個(gè)人的繪畫應(yīng)該是有生命的。

楊老師讓他了解到了古人山水畫當(dāng)中的人文情懷，以及筆墨構(gòu)圖技法；而羅平安老師告訴他現(xiàn)代畫的審美意趣和筆墨構(gòu)圖，用自己的筆墨和圖示，去表達(dá)自己內(nèi)心的感受……老師們的話，在這個(gè)時(shí)候，一剎那，讓自己領(lǐng)悟到：只有真正讓自己感動(dòng)的東西，自己最想畫的畫出來，才是真正讓自己感動(dòng)，也能打動(dòng)別人的。

沒有經(jīng)歷與感悟，作品就是蒼白的，此時(shí)此刻的他，再看秦嶺，再看身邊的一切事物，再回溯家鄉(xiāng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一切情感，融于記憶，也融于生活，此時(shí)的他，對(duì)師恩也更加感激，因?yàn)槭撬麄儯步o他打下了藝術(shù)鑒賞的基石，這一切，也都逃不過老師們的教導(dǎo)。

2011年高巖在《高原人家》入選“高原 · 高原”中國西部美術(shù)展中國畫年度展獲三等獎(jiǎng)后，因?yàn)閷?duì)自心熱愛與體驗(yàn)，有了真正的感悟，“心有靈犀一點(diǎn)通”，從此，2012年，單單這一年，五幅作品入選獲獎(jiǎng)：

2012年《故鄉(xiāng)秋來風(fēng)景異》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦《錦繡中原——中國畫作品展》；

2012年《高原秋韻》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦《吳冠中藝術(shù)館開館暨全國中國畫作品展》；

2012年《山中歲月》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦《紀(jì)念毛澤東“延安講話”發(fā)表70周年全國美術(shù)作品展》；

2012年《高原秋色》入選中國國畫院主辦《“荊浩杯”中國畫雙年展》；

2012年《高原人家》入選《“群珍薈萃”全國十大美術(shù)館精品展》。

2013年，中國美術(shù)館在春節(jié)期間推出“群珍薈萃——全國十大美術(shù)館藏珍品展”，而“群珍薈萃”在這一年出了一本大畫集，是人美出的，有齊白石，傳抱石，徐悲鴻，葉淺予等諸多大師作品，而高巖作品，也僥幸入列，這給了他很大鼓舞。

這一年，《秋韻高原》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦《墨韻嶺南》，同時(shí)，《高原秋韻》入選 《高原高原------中國西部美術(shù)展中國畫年度展》。

2014年作品《高原人家》、《高原新居》入選“長(zhǎng)安精神”陜西優(yōu)秀中青年提名展并全國巡展；另有作品《早春》、《塬上》入選第二屆西安、臺(tái)北藝術(shù)名家交流展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；作品《高原新居》選選第十二屆全國美術(shù)作品展陜西選送作品。

2015年，高巖作品《高原秋色》入選第五屆“高原 · 高原”中國西部美術(shù)展中國畫年度展優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2017年作品《秋韻》入選第六屆“高原，高原”中國西部美術(shù)展中國畫年度展獲二等獎(jiǎng)；

2107年作品，《漸逝家園系列》作品入選陜西囯畫院山水畫院優(yōu)秀作品展。

2018年《高原秋香》入選“石魯獎(jiǎng)”全國大寫意作品展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

綜觀高原整個(gè)創(chuàng)作過程，悟得多，而不羈絆于名利，他更像隱者，默默無聞地追求自己心中的道。

高原提及，自己參賽的初衷，從一開始，是因?yàn)橄腧?yàn)證一下自己心中的“道”，看看是不是這么回事……果然，這一驗(yàn)證，也證明了，的確，只有內(nèi)心發(fā)乎自然、真誠的熱愛，是自己息息相關(guān)的感情的流露，投射在作品當(dāng)中，所以尤其動(dòng)人。

因此，何俊鋒說他“閉關(guān)修煉”，倒是道出了其人淡泊之名利的性格。

（四）我畫軍馬，軍馬是我：邊塞軍馬致祖國

在中國書畫史當(dāng)中，尤其是山水畫，曾被明代董其昌提出，“南北宗”之分，北宗“青綠山水”，南宗“水墨畫”，此觀點(diǎn)后遭到徐悲鴻批判，認(rèn)為畫本一“體”，而對(duì)后來者說，一方面要領(lǐng)略徐悲鴻所指之心法，另外一方面，的確也通過“南北宗”之說而進(jìn)行“青綠”與“水墨”畫家之分，而進(jìn)行分門別類的學(xué)習(xí)，進(jìn)行技法的臨摹，所以對(duì)高巖而言，一方面，從心法上，他提倡師今人、師古人、師造化，而到師自心的地步，而超越此前個(gè)人對(duì)董其昌之學(xué)說“南北宗”之分而對(duì)“南宗”的王蒙《青卞隱居》、黃公望的《富春山居》和倪瓚的《云林春霽》，以及“北宗”李唐的《萬壑松風(fēng)》、范寬的《溪山行旅》等諸多大家之作和除了古代包括唐宋元明清以外的比如近代名家之作都進(jìn)行臨習(xí)而讓自己“募仿”的心得，終明白：可研習(xí)“技法”而自心出于一源，此為本真。

自然之法，方為正法。

因此實(shí)無南北之分，而出于本心，而以南北之分研習(xí)技法，又回歸道中，返歸自然。

師造化，不如師自心。

道在其中，而不須劃分也，從而領(lǐng)略到了徐悲鴻“畫本一體”之意。

（2016年，高巖于陜北黃土高原寫生時(shí)攝。）

而高巖在畫軍馬畫之前，對(duì)生活具備足夠的體驗(yàn)。

“有感而發(fā)”是他的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)而言，一定是內(nèi)心的一種反映，而繪畫作品的呈現(xiàn)，反過來希望表現(xiàn)出生活現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的樂趣，或者是一些比較重要的內(nèi)涵，發(fā)人深思。

《遛彎》是高巖在甘肅武山當(dāng)中的一個(gè)小鎮(zhèn)寫生，而來的“創(chuàng)作源泉”，畫中天高云淡，云朵雖低但反映出了小鎮(zhèn)當(dāng)中隨著現(xiàn)代化建設(shè)，電線給這個(gè)古樸村子，帶來了一些不尋常的“意味”，房雖古樸，還有草垛，但不遠(yuǎn)處停著的公共汽車，以及分別排列著的電線桿，讓整個(gè)村子，多了一絲人情味。

對(duì)面雖也有人站著，看不大清，但也看出叉腰當(dāng)中的自得，畫面最近的一人背著手走路，怡然自得，給整個(gè)畫面，添加了一絲生趣。

2015年，“雲(yún)之語——高巖山水畫新作品展”中，《故鄉(xiāng)的云》作品當(dāng)中，小村上，人挑著擔(dān)子，旁邊還有一只狗，那種濃濃的鄉(xiāng)土味，讓整個(gè)畫面都活了。

可以說，高巖對(duì)于風(fēng)土人情的掌握，也是有一定力度的，往往以輕松的筆墨，勾勒出一幅現(xiàn)實(shí)生活，有一定的鄉(xiāng)土情結(jié)，從而呈現(xiàn)出地方風(fēng)貌，一定的生活樂趣。

主題都是比較積極向上的類型。

高巖的軍馬畫，從小的時(shí)候興趣所致，到初心肯定的“返璞歸真”，終于抓起筆，從原先的“師心造化”，心，也是可以造化一切，而進(jìn)行用墨，描繪人間種種令人憧憬向往之景物，而表現(xiàn)畫家獨(dú)立人格和高尚的愛國情操。

他的軍馬畫主要表現(xiàn)在兩方面：

一方面是歷史人物軍馬畫，呈現(xiàn)出了胡人漢化的一個(gè)過程。

在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，高巖所處的生活環(huán)境，可以說是歷史上的邊關(guān)要塞，而在這一帶，歷史上也有胡人，而在整個(gè)歷史過程中，民族大融合當(dāng)中，胡人漢化，也成為表現(xiàn)形式之一。

而在關(guān)山牧場(chǎng)和山丹軍馬場(chǎng)，高巖眼前浮現(xiàn)出了一幅幅歷史上的畫面，然而在他看來，隨著民族的融合，各民族團(tuán)結(jié)一心，彼此吸收了各自的長(zhǎng)處，而在軍馬一地，在胡人漢化過程中，他們留下的畫面，也是非常令人深刻的。

畫家的想象力，讓他創(chuàng)造出了現(xiàn)實(shí)主義與理想主義相結(jié)合的浪漫主義作品。

在畫中，你可以看到奔馬，駕馭著奔馬的主人，甚至還有獵犬，他們?cè)诨哪⒏瓯?、高原、平原各地飛馳著自己的腳步，牧民或扎著紅頭巾，勇猛非常，或擒著長(zhǎng)長(zhǎng)的套馬桿，英勇無比，或在風(fēng)雪中竭力抗?fàn)?，一往無前，或是在奔跑過程中，體現(xiàn)出勇猛的姿態(tài)，奔跑與主人一樣，驍勇、奮力、執(zhí)著、專注，往往表現(xiàn)出了在胡人漢化之后，牧民駕馭著奔馬，努力生存的狀態(tài)。

而這種狀態(tài)，自古以來，應(yīng)當(dāng)說是歷史民族大融合當(dāng)中，從胡人漢化后，更多融合的一種文化情結(jié)。

在融合過程中，牧民驅(qū)趕著的軍馬，保衛(wèi)邊戍，從廣義上說，是歷史進(jìn)程的一個(gè)積極的變化。

他們以腳占量江山，對(duì)邊塞地區(qū)穩(wěn)定，具有非常積極的作用。

高原的畫，好像一幅幅歷史畫面，整體給人一種非常緊迫的感覺，在大漠戈壁當(dāng)中的繪畫，看上去形神兼?zhèn)洹?/strong>

而他尤其喜歡用“日”來表達(dá)心中的愿望，他慣用“朝陽”來表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)美好的向往，因?yàn)槌栐⒁庵率挛?，一切美好的到來?/strong>

而高巖筆下的奔馬，在陰天，快要下雨的時(shí)候，那種緊迫感，無論人馬，從動(dòng)作神態(tài)，或者揚(yáng)塵上看，會(huì)更加明顯，從而表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)天氣變化，以及當(dāng)時(shí)牧民的心理和馬兒的狀態(tài)，非常生動(dòng)。

而這一切，是基于長(zhǎng)期的觀察，而練就的，心中無馬，那就無法落筆，也只有胸有成竹，才能將畫面，歷史一般，一一呈現(xiàn)。

另一方面則是現(xiàn)實(shí)主義的邊塞軍馬圖。

他們或休憩，或奔跑，或喝水，在不同環(huán)境中，展現(xiàn)出不同的變化。

畫面當(dāng)中，往往是有一種樹木，叫做胡楊，有俗語道，“胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐”，而贊揚(yáng)其堅(jiān)韌不拔之意志。

所以又有一種精神叫胡楊精神。

而在高巖繪畫當(dāng)中，胡楊作為一種象征，既象征畫家本身的信仰之堅(jiān)定，無論生死，依然存在。

同時(shí)，畫中胡楊或?yàn)樵律?dāng)中黃葉，充滿著夢(mèng)幻之美，或是白日當(dāng)中的紅色蒼勁之感，虬木錯(cuò)綜，而令人有志不移動(dòng)之感，異常執(zhí)著與專注。

而除了胡楊之外，畫中的軍馬，更是無論在朝陽當(dāng)中，奔跑著春天與一切美好事物的向往，同時(shí)在各種環(huán)境當(dāng)中，展現(xiàn)出對(duì)生命的熱愛以及喜悅，更無論是多么蒼茫的背景，依然堅(jiān)定，依然前行。

在休憩中得到生息，在前進(jìn)中得到溫暖。

邊塞地區(qū)特有的荒漠，戈壁，胡楊，藍(lán)天，白云，朝陽，既在艱苦的環(huán)境當(dāng)中磨煉自身，同時(shí)也是保衛(wèi)邊戍。

地域當(dāng)中的一些辛苦，與藍(lán)天、白云，朝陽，紅山，相呼應(yīng)，從而顯現(xiàn)出，在無盡蒼茫當(dāng)中，亦隱藏著無限希望。

如果說胡楊是代表堅(jiān)定不移的信仰，那么畫中的軍馬又豈止贊揚(yáng)了他們堅(jiān)毅的品格，專注的精神，愛國的情操，勇敢的性格，這同樣表達(dá)了畫家內(nèi)心的志向，以畫喻人，在現(xiàn)實(shí)或者理想當(dāng)中，做人，也應(yīng)當(dāng)如軍馬一樣，恒心不改，勇往直前地朝著自己心中的夢(mèng)想，努力下去，直到實(shí)現(xiàn)的那一天：而畫是有生命的，以畫寄托自己的思想，喚醒人間大愛，致敬祖國，又何嘗不是他真正的理想呢？

畫軍馬，軍馬中有他，他畫軍馬，早已融為一體了。

“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”

——————宋·陸游

高巖這一回閉關(guān)修煉，身已畫馬，恍然如夢(mèng)。

標(biāo)簽：