剛讀完這篇文的時(shí)候，誤以為是以對(duì)話的形式展開的一篇小說。又看了網(wǎng)上的介紹，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)竟都是一個(gè)人的自言自語。

小說中一共有兩個(gè)角色，一位是“我”，另一位是我的前輩N先生。百分之九十的篇幅都是這位“本來脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無謂的氣，說些不通事故的話”的N先生，在獨(dú)自發(fā)議論。

我有點(diǎn)疑心這位N先生，其實(shí)就是魯迅本人的影射。因?yàn)樗捴械哪承┙?jīng)歷與創(chuàng)作者過于接近。而且在魯迅后期的一些小說中，也可顯見自我對(duì)話的表現(xiàn)手法。

故事的發(fā)生時(shí)間是在10月10日，發(fā)表時(shí)間是1920年10月10日，這個(gè)日子是民國時(shí)期的國慶節(jié)，因此魯迅寫此文大有紀(jì)念辛亥革命之意了。（算上《狂人日記》《孔乙己》《藥》，魯迅真是懷舊四連）

開篇并未直接切入“頭發(fā)”，卻是借“雙十節(jié)”做發(fā)揮，講的是百姓在警察的督促下，在節(jié)日當(dāng)天懸國旗、收國旗，他們忘卻了曾經(jīng)那些少年志士的奮斗。

繼而N先生講起第一個(gè)雙十節(jié)（1911年10月10日武昌起義爆發(fā)，1912年確定此日為雙十節(jié)）之后，關(guān)于頭發(fā)所發(fā)生的變化。

在節(jié)日之前，他因?yàn)槌鰢魧W(xué)，剪掉了辮子，而受到學(xué)校監(jiān)督、同學(xué)的厭惡；回國后買了假辮子，又有本家預(yù)備著告官；索性不戴假辮子，穿西裝出行，又有人說是假洋鬼子，因此只能用手杖來打他們。

N先生在中學(xué)做監(jiān)學(xué)，學(xué)生受其影響，而剪辮，更受到了人言的攻擊。這樣的情況直到第一個(gè)雙十節(jié)之后，才因革命有所改善。

當(dāng)然，魯迅作此文，并不單單描述下這樣的一個(gè)現(xiàn)象。字里行間，無不可讀出，他對(duì)于剪辮一事，其實(shí)是順其自然而為之。

他說：“古今來多少人在這上頭吃些毫無價(jià)值的苦呵！”“我不知道有多少中國人只因?yàn)檫@不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅忙?！?/p>

他之所以剪辮，也是因?yàn)椤八惶惝?dāng)”；他也并沒有鼓舞學(xué)生剪辮的意愿，對(duì)于學(xué)生向他咨詢的剪辮要求，他也是一再拒絕。

為什么這位N先生會(huì)有這樣離奇的想法呢？其實(shí)，我覺得大可以和《記念劉和珍君》一同參看。魯迅是不贊同做無謂的犧牲的，尤其是像徒手請(qǐng)?jiān)高@種。為了頭發(fā)的去留，也是同樣的一回事。

他所認(rèn)可的是，改革需要有武器，沒有裝備的志士，大可隱忍些。雖然說，前人栽樹，后人乘涼。但是前人也有理由獲取幸福。

如果看過魯迅的《兩地書》，就會(huì)明白先生想提倡的是一種“壕塹戰(zhàn)”?！俺？箲?zhàn)亦自衛(wèi)，倘荊棘非踐不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐。”

這種理念和李云龍的“亮劍”精神，真是大相徑庭，但又不得不說極富智慧，也是沒誰可及了。

明日更《風(fēng)波》篇