《紅樓夢(mèng)》自甲戌本出現(xiàn)，已經(jīng)過(guò)去二百多年，期間產(chǎn)生了各種各樣的解讀，大抵可分為，考證、索隱、評(píng)論欣賞和探軼派。

民國(guó)時(shí)，蔡元培認(rèn)為此書(shū)是一部傷清吊明之書(shū)。當(dāng)時(shí)獲得了很多支持，而后又被胡適的考證說(shuō)壓了下來(lái)。自此之后，索隱和考證逐漸發(fā)展成兩種對(duì)立學(xué)說(shuō)，兩者互不相讓?zhuān)瑺?zhēng)論不休。

時(shí)至今日，索隱派已經(jīng)漸漸式微，似乎再也掀不起什么風(fēng)浪了。索隱和考證代表了感性和理性?xún)煞N不同的思維方式，就像書(shū)中所說(shuō)的正與邪之間的較量，兩者搏擊掀發(fā)，勢(shì)不相融，但倘若哪天兩者能夠握手言和，共同合作，或許就能解開(kāi)這本書(shū)的秘密。

百年前胡適提出，文化科學(xué)方法論，要求實(shí)事求是，大膽假設(shè)，小心求證。他考證出曹雪芹為曹寅之孫，認(rèn)為這本書(shū)是一部自傳性質(zhì)，講坐吃山空家族衰亡歷史的。而《紅樓夢(mèng)》是屬于中華民族的浪漫，過(guò)于西化的理論，試圖用別國(guó)文化來(lái)解讀這本書(shū)，必然會(huì)水土不服，難以體會(huì)到中華文化博大精深之處。

到今天，《紅樓夢(mèng)》是否有所隱喻，依然是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有定論。人們或因?yàn)樽约旱钠?jiàn)，或因?yàn)閯e人的誤導(dǎo)，而看不到這本書(shū)背后的內(nèi)容，事實(shí)上這本書(shū)還有很大的價(jià)值沒(méi)有發(fā)掘出來(lái)。

蔡元培的說(shuō)法有道理，胡適說(shuō)的不見(jiàn)得是錯(cuò)的，這兩種觀點(diǎn)都有其合理性。其實(shí)把兩種方法結(jié)合起來(lái)，才是正確的解讀方法。

而索隱同樣適用“大膽假設(shè)，小心考證”的科學(xué)方法。就索隱而言，我認(rèn)為應(yīng)該以考證為前矛，以科學(xué)為后盾，以文本為基礎(chǔ)，有理有據(jù)才可索隱，索隱的時(shí)候也要萬(wàn)分謹(jǐn)慎，沒(méi)有十足的把握，沒(méi)有前后文的印證，不能胡亂索隱，因?yàn)檫@樣很容易把自己繞進(jìn)死胡同里。

曹雪芹的創(chuàng)作筆法是似是而非，若有若無(wú)，漢語(yǔ)言又非常特殊，一句話(huà)乃至一個(gè)詞常常有多個(gè)意思，容易引起誤會(huì)，如果陷進(jìn)了思維怪圈，再想要走出來(lái)可就沒(méi)那么容易了。

這些年，索隱派對(duì)考證派嗤之以鼻，考證派對(duì)索隱派不屑一顧，雙方掐了一百年勢(shì)如水火，互不相讓。索隱一派秉民族主義甚熾，不認(rèn)為皇家包衣奴才會(huì)寫(xiě)出這樣的書(shū)，證據(jù)不足，條件不夠，想象力來(lái)湊，強(qiáng)行把作者和明末清初的仁人志士撮合在一起，所根據(jù)的理由占有很大的主觀臆斷，被考證一派所詬病。

考證學(xué)者心中雖然也有許多疑惑，但是他們更偏向理性去思考問(wèn)題，而不愿意相信一些子虛烏有的隱喻。考證是建立在大量史實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，并不是憑空捏造。

然而因?yàn)榉N種原因，致使許多信息失落無(wú)考，甚至曹雪芹究竟是誰(shuí)？依然沒(méi)有定論，己方陣營(yíng)還在爭(zhēng)論不休，也鉆進(jìn)了死胡同。

一方是民家大儒，一方是專(zhuān)業(yè)學(xué)者，人人都是才高八斗，學(xué)貫古今的飽學(xué)之士，雙方各持己見(jiàn)，誰(shuí)又能服誰(shuí)呢？晉西北打成了一鍋粥，誰(shuí)打誰(shuí)都不知道了。

這些年大家爭(zhēng)吵不斷，戾氣越來(lái)越重，每個(gè)人都覺(jué)得自己是對(duì)的，都覺(jué)得自己的研究方向是正確的，導(dǎo)致紅學(xué)研究漸漸被人摒棄不屑。不光普通讀者困惑，甚至學(xué)者專(zhuān)家也感到困惑。

造成這種結(jié)果的原因主要是舍近求遠(yuǎn)，不去書(shū)中找答案，反而緣木求魚(yú)，將先入為主的態(tài)度代入其中，根據(jù)自己理解隨意揣度管窺蠡測(cè)，又常常不負(fù)責(zé)任的胡亂搭線(xiàn)、指鹿為馬，不與外界交流，只沉浸在自己的世界里閉門(mén)造車(chē)作繭自縛。

事實(shí)上考證和索隱，以及其他學(xué)派，都是值得參考的，只看重一面，一味否認(rèn)其他觀點(diǎn)，無(wú)異于盲人摸象、管中窺豹，是無(wú)法接近書(shū)中的真相的。

如今各方爭(zhēng)論不休，殊不知真正的答案早已浮現(xiàn)在人們面前，只是缺少一種包容并濟(jì)的態(tài)度，將各方觀點(diǎn)歸納整合起來(lái)，形成統(tǒng)一的力量去撬動(dòng)書(shū)中的攔路巨石。

要是大家都以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，以虛懷若谷的精神，吸收百家之長(zhǎng)，仔細(xì)理剔分析，恐怕早就順利解開(kāi)這本書(shū)的秘密了。

而要解開(kāi)書(shū)中的謎題，也不是一朝一夕的功夫，沒(méi)有前輩的努力，我們今天也不會(huì)離真相如此之近，但真相就在眼前，大家為什么不能放下偏見(jiàn)，一起努力找尋其中的答案呢？

考證雖然有所疏漏，但也不能說(shuō)全是錯(cuò)的，從現(xiàn)有的證據(jù)來(lái)看，曹雪芹最有可能是曹寅的后代。索隱學(xué)者不相信包衣奴才，會(huì)寫(xiě)出這樣一本書(shū)，這看似有著不可調(diào)和的矛盾，但結(jié)合曹雪芹特殊的經(jīng)歷來(lái)看，他完全可能借吊明之意，抒發(fā)對(duì)清廷的憤恨。

況且這本書(shū)并非僅僅是為了吊明，其中還有更多豐富的思想內(nèi)涵，不能僅抓住一點(diǎn)而失去更全面了解這本書(shū)的機(jī)會(huì)。

索隱在常人看來(lái)無(wú)非是猜笨謎，牽強(qiáng)附會(huì)，人們聽(tīng)到此種論調(diào)，不禁側(cè)目。索隱是名師大家所不屑，飽學(xué)鴻儒所不齒，廟堂之上漸漸無(wú)人問(wèn)津，唯恐避之不及，而江湖之遠(yuǎn)卻是方興未艾，日日聲壯了起來(lái)。

知識(shí)成就人，也限人啊，知識(shí)學(xué)的太多，反而會(huì)陷入知識(shí)的牢籠中。要知學(xué)海無(wú)涯，知識(shí)是無(wú)限的，人力是有限的，沒(méi)有人是全知全能的，一個(gè)三歲小孩說(shuō)的話(huà)也有參考價(jià)值，所以我們要會(huì)聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。知識(shí)和智慧，能引導(dǎo)我們?nèi)プ哒_的路，但也會(huì)讓我們錯(cuò)失路旁隱藏的寶物。

曹雪芹有著非同尋常的人生經(jīng)歷，他的想法必定是與常人不同的，他一生的經(jīng)歷已經(jīng)夠奇特了，留下的這本書(shū)更奇，他的有些思想在現(xiàn)在看來(lái)也是超前的，所以在解讀這本書(shū)的時(shí)候，也應(yīng)該要打破常規(guī)，改變自己的固有看法，努力發(fā)掘其中的精神內(nèi)涵。

在解讀的時(shí)候，應(yīng)該多岐為貴，百家爭(zhēng)鳴，暢所欲言，各抒己見(jiàn)。它山之石可以攻玉，別人的觀點(diǎn)沒(méi)準(zhǔn)可以啟發(fā)糾正你的錯(cuò)誤。

書(shū)中隱寓的是不是明亡清興的那段歷史，還是清宮秘史，又或者哪個(gè)王府王爺?shù)墓适拢话銢](méi)人敢妄下定論，但要說(shuō)書(shū)中存不存在隱寓，絕大多數(shù)人都是認(rèn)同的。只是隱寓的是什么？還讓人猜不透。

曹雪芹開(kāi)篇明義說(shuō)了，真事隱去，假語(yǔ)存之。但哪些是真事？哪些是假語(yǔ)？也無(wú)人能說(shuō)的明白。說(shuō)不明白就以小說(shuō)創(chuàng)作手法解釋?zhuān)@也太不負(fù)責(zé)任了。書(shū)中明確寫(xiě)著真實(shí)隱去，有這么多人都說(shuō)存在著隱寓，為什么我們非要固執(zhí)否認(rèn)這些呢？我們不信書(shū)中的話(huà)，還能信什么呢？

曹雪芹書(shū)中自云： “滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？” 。后面又有一芹一脂的美好愿望，他們希望未來(lái)有一天，這本書(shū)中的秘密能被人解開(kāi)。身為后輩子孫，我們?cè)跄芄钾?fù)曹公的一生心血。

所以我不認(rèn)為，曹雪芹說(shuō)的真事隱去，只是小說(shuō)的創(chuàng)作手法，只是藝術(shù)化再現(xiàn)從前的生活。這里面一定有什么無(wú)法直白告訴世人的秘密，只是我們還沒(méi)找到解謎的方法而已。

中華文化博大精深，誕生了那么多可敬可愛(ài)的人，歷史上有許多像曹雪芹這樣的大才子，他或許不是最聰明的那個(gè)，但只有他留下了這么一部偉大的著作。這本書(shū)成功的原因有很多，但我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是他有一顆樸素真誠(chéng)的心。

曹雪芹自幼十分聰慧，書(shū)中說(shuō)，那寶玉未入學(xué)堂之先，三四歲時(shí)，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書(shū)、數(shù)千字在腹內(nèi)了?？上氩苎┣坌r(shí)候一定像個(gè)神童一般，他長(zhǎng)大后又勤奮好學(xué)，博學(xué)多知，上至天文地理、周易八卦，下至飲食戲曲、編織茶藝，通人情，曉醫(yī)理，能書(shū)善畫(huà)。他的長(zhǎng)處，任意一樣拿來(lái)謀生，在號(hào)稱(chēng)康乾盛世的年代，都不至于落得貧病無(wú)醫(yī)，借債度日的慘境。

況且當(dāng)時(shí)曹家在京城中還有許多有權(quán)勢(shì)的親戚，曹雪芹也認(rèn)識(shí)一些皇家子弟，和京圈權(quán)貴，他這么有才華，又精通人情世故，他如果愿意，相信在仕途上也會(huì)有一番作為。但他不愿意如此，甚至隱居西山，消極避世，在悼紅軒批閱十載，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，寫(xiě)一本可能無(wú)法傳世，可能會(huì)為自己招致滅頂之災(zāi)的反書(shū)。他不求名，不求利，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，我們現(xiàn)在連他一絲片縷的信息都找不到，難道他真的只為了讓世人破愁解悶，打發(fā)時(shí)間？難道一本以血淚著稱(chēng)的書(shū)只是寫(xiě)寶黛的愛(ài)情故事？

曹雪芹寫(xiě)書(shū)的態(tài)度是精益求精，精雕細(xì)琢，披閱十載，增刪五次，書(shū)未成因?yàn)檠蹨I流干而去世，這本書(shū)耗費(fèi)他一生的心血，遺憾的是他沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)完就倒在了書(shū)案上。

在統(tǒng)治者高壓的文化管控下，在殘酷的文禁下，《紅樓夢(mèng)》能流傳下來(lái)，已然是一種幸運(yùn)，同時(shí)也說(shuō)明一部好的作品，是得到大眾的認(rèn)可的，何時(shí)何地都能展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，無(wú)論如何圍堵，都澆滅不了人們心中的熱情。

這本書(shū)有太多神秘的地方，無(wú)數(shù)人想一睹它的尊容，而它就像一本具有魔法的《風(fēng)月寶鑒》，人們可以看到任何自己想看的東西。

在我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》不單是在講家族滅亡的故事書(shū)，這是一本成長(zhǎng)之書(shū)，它教會(huì)我們識(shí)別真假，這是一本治愈之書(shū)，讓人在絕望中看到了一絲希望，這也是一本窺見(jiàn)心靈之書(shū)，它教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己，如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，它的偉大價(jià)值，絕不僅僅只限于表面故事。

曹雪芹用盡一生的心血和智慧，譜寫(xiě)了一曲充滿(mǎn)悲歡離合的紅樓幻曲，里面的內(nèi)容是那么豐富，加上曹雪芹不強(qiáng)求，不刻意，多角度全面立體的真實(shí)的刻畫(huà)方式。他站在石頭這種無(wú)情緒無(wú)偏向的奇特角度，側(cè)重不同，看到的也不盡相同。

讓這部作品呈現(xiàn)出橫看成嶺側(cè)成峰千變?nèi)f化的姿態(tài)?；蛟S正因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜多變，難以揣測(cè)，曹雪芹才以這種迷幻的方式來(lái)創(chuàng)作。這種復(fù)雜難以揣測(cè)的寫(xiě)作傾向，使得這部作品可解讀的方向更加多樣。曹雪芹以天才般的智慧，把中華文化巧妙地融匯在一起，集中展現(xiàn)在我們面前，其中的隱喻方法更體現(xiàn)了古老先哲的智慧。

那么曹雪芹有沒(méi)有在傷清悼明？曹雪芹是不是江南曹家的人？以及其他諸多懸而未決的問(wèn)題，它們的答案是什么呢？大家不妨帶著這些問(wèn)題，跟著在下一起探索《紅樓夢(mèng)》背后的故事，相信你一定會(huì)有所收獲。

《紅樓夢(mèng)》涉及內(nèi)容太廣，本人才學(xué)有限。解讀《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)嚴(yán)肅的事情，所以有說(shuō)的不對(duì)，觀點(diǎn)結(jié)論有偏差疏漏，不恰當(dāng)?shù)牡胤剑€請(qǐng)見(jiàn)諒。

尋常人只把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成普通故事書(shū)來(lái)看，其實(shí)這里面藏著許多精微奧妙的隱寓，并用晦澀不通的隱語(yǔ)，夢(mèng)幻迷離的外衣將它包裹起來(lái)。里面的故事看似平平無(wú)奇，細(xì)按則深有趣味。諸位若得閑暇，容在下細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。

說(shuō)來(lái)湊巧，一日苦思不解中，忽然有了靈感，于是按圖索驥細(xì)細(xì)探究下來(lái)，與文中內(nèi)容又前后相對(duì)，榫卯相接，倒也合情合理。不說(shuō)對(duì)與錯(cuò)，但就其新鮮趣味，也與別個(gè)不同。

內(nèi)容無(wú)非勸人向善，并無(wú)任何褻瀆冒犯之意。抑或讓不喜讀書(shū)者，省去許多辛苦。令那百無(wú)聊賴(lài)，迷茫困頓的朋友，暫入怡然恬淡之境，可說(shuō)是有百利而無(wú)一害。

在讀《紅樓夢(mèng)》這段日子里，有種若離若現(xiàn)，似夢(mèng)似真的夢(mèng)幻之感。倏忽春去秋來(lái)，時(shí)光悄然而過(guò)，窗外嘈雜，我心卻花謝花飛，蠟雪紅梅，不知山間之日月，不曉世間之新聞，不解人間之風(fēng)味，只深情于先生創(chuàng)造的紅粉世界。

畫(huà)梁春盡落香塵，紅顏消散傲骨存。先生傲骨嶙峋，昂然天地，何等英偉！

然紅樓一書(shū)，問(wèn)世久矣，上下索考，百年尋夢(mèng)，亦未切中人們心意。我雖無(wú)才，下筆無(wú)文，何不逞一腔初生牛犢之勇，借三尺城墻之面，以不學(xué)之學(xué)，拼湊若許文字現(xiàn)世人耳目哉。

曹公本意是為世人破愁解悶，消解壽命筋骨，既云真事隱去，假語(yǔ)村言。而今閑愁胡恨者猶多，沉心經(jīng)營(yíng)者略少，何不謀虛逐妄，示理明非，令其驚奇獵艷之欲稍減，增益顯達(dá)之心稍增，亦不負(fù)，一芹一脂深情囑托。

想人生一世，未若一舟苦旅，忽離乍現(xiàn)，飄飄然吾所現(xiàn)，渺渺忽吾所歸，萬(wàn)里之游，天涯望斷，千里尋親，誰(shuí)與我者。彭殤高壽，終歸于盡。先生之德，垂懸萬(wàn)古！

潦草之文亦系漂泊孤苦之際，偶有所感。唯愿此書(shū)以慰，陷足泥潭，遠(yuǎn)涉深谷，孤獨(dú)無(wú)助者。

我相信只要不斷優(yōu)化完善，博采眾長(zhǎng)，歸納總結(jié)，反復(fù)驗(yàn)證，就一定能解開(kāi)這本書(shū)的秘密。

其實(shí)書(shū)中所隱藏的內(nèi)容，早有巨眼英才，看出端倪，只是缺少一把解謎的鑰匙。沒(méi)有鑰匙，只能在外面亂繞，踮著腳尖向里面看，所看到的只是些表面的東西。但在拿到鑰匙之后，走進(jìn)里面的世界，許多令人困惑不解的問(wèn)題，就會(huì)迎刃而解。

而解開(kāi)這些謎題的第一把鑰匙就是科學(xué)客觀的精神，就是把索隱和考證有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尊重書(shū)中的原意，尊重每個(gè)人的觀點(diǎn)，截長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷精進(jìn)。

所以我希望諸位看官，對(duì)索隱和考證，對(duì)其他的觀點(diǎn)，多一點(diǎn)點(diǎn)的容忍，不要急著先否定別人，存在就有其合理性，與其不斷爭(zhēng)吵，不如花費(fèi)點(diǎn)功夫和時(shí)間去思考這些觀點(diǎn)有哪些可取之處。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一本人生之書(shū)，它帶給我很多啟發(fā)，通過(guò)研究其中隱喻，對(duì)我觸動(dòng)很多，心中也少了許多困惑，同時(shí)我也希望能把這份心得分享給諸位。它對(duì)于我如此，也在等待每個(gè)人去發(fā)掘其中的價(jià)值，希望在今后的日子里，與君共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。