《紙嫁衣5 無間夢境》第3折 幻戲 游戲體驗

在第三折里我們看到了更多的交互性體驗。這種交互其實從他的上一部黑暗筆錄都能看出來端倪。
那就是并不是由鬼魅來幫助他們進行通關(guān)，而是由身處另外一個空間的人與它產(chǎn)生的空間交隔，作為提示幫助對面的人通關(guān)。

這種設(shè)計方式有利有弊：好處就是可以增加不同視角，去將一個真相在不同的講述者眼中和觀察者眼中疊出更多的可能性；弊端就是它會極大削弱一個不管是質(zhì)疑還是恐怖作品所帶來的氛圍感。
我在網(wǎng)上也看到很多評價，說這部紙嫁衣不夠恐怖。用恐怖美學的理論來說，就是它的“敘境”搭建不起來，雖然故事很精彩，給出的恐怖要素也能夠形成一個完整的文本，但是如果恐怖游戲的游戲化（哲學意義上的）過重，就會不斷的讓觀眾在一個場域中的沉浸不足，把它拉出來。

第三折雖然也有大量關(guān)于講述過往故事的設(shè)定，但是用的是一個更加偏向現(xiàn)代性的交互方式。

陶夢嫣去的地方其實是整個戲院的后臺監(jiān)控室，所以就要談到很多關(guān)于第四堵墻和后臺與舞臺的關(guān)系。

不過由于它處在的是一個監(jiān)控位，而且是在媒體中看到對方，所以實際上用福柯層層嵌套的監(jiān)控理論，反而能夠增加一種我們說現(xiàn)代語境上的恐怖感。

之前我在看很多關(guān)于恐怖美學的書，大部分都是在講一種脫離了現(xiàn)代社會的鬼魂、軀體、畸形化，這些都是在基于一種對于自然身體的改變所形成的恐怖感。然后由這種改變，生發(fā)出了一些精神上的動蕩和撕扯。

可是精神上的撕扯的真正來源是什么呢？是異化呀。

其實要說談到現(xiàn)代語境的恐怖美學關(guān)鍵就是一個凝視與監(jiān)視的問題，我們身處在一個高度全景敞視監(jiān)獄的現(xiàn)代社會中，如果以一個第三方視角來看身處的環(huán)境，其實整個現(xiàn)代社會的意識形態(tài)機器就是一個恐怖場所。

第三折里的陶夢嫣，出現(xiàn)了明顯的精神分裂情況，她的左右圖景的自言自語，我們當然可以將其解釋為一種鬼魅的附身，并且想讓她拖入無間夢境。但是在更廣的文化維度上去看，它就是一種現(xiàn)代人癥狀，這非常符合詹明信在討論后現(xiàn)代主義文化中人的精神狀況。

說到底，本次參與探險的三位主角擁有三種不同的更現(xiàn)代化的性格特質(zhì)：小荀從植物人中恢復(fù)，不斷尋求某種科學解釋，需要為他的生存空間擁有一種合理化定位，這明顯是一個無知的偵探位；小鐘是以游戲化的姿態(tài)來完成的，她幾乎不受到整個情感氣氛場的影響，還用吐槽破壞這種氣氛的穩(wěn)定；陶夢嫣則是身經(jīng)百戰(zhàn)，已經(jīng)熟悉了這種氛圍場域，過往的故事不僅難以產(chǎn)生恐怖感，還會給陶夢嫣一種安全感，因為她有一種回歸故土的感覺。

陶夢嫣還兼具監(jiān)控位，直接點評別人解謎的過程，這著實是非常有趣——而且本來那些道具和線索，是要形成一個相互印證的互文結(jié)構(gòu)，但陶夢嫣在解謎時的“囈語”增加了很多喜劇風格，比如

“你贏了，但馬鞭是我的了”

“該不會又要來了吧”

“看吧，我就知道，實在是太老套了”

“我猜他接下來還是要眨眨眼睛什么的”

突出一個人主打“游歷”而不是“沉浸”。

這當然對觀眾不太友好，但對玩家是真友好，你這么玩其他恐怖游戲咋整呢。