杖頭錢

《世說新語.任誕》

【原文】

阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢。雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也。

【今譯】

（阮修性簡任，不修人事，為人放蕩而無拘無束，安樂自得而不媚權(quán)貴，絕不喜見俗人，世俗生活影響不到他，安然自樂，過著自己自在快樂的日子。）

東晉時的阮修，據(jù)說，他在外出散步游逛時，在拄的手杖頭上懸掛著一百錢（一串錢），走到酒店門前便沽酒獨(dú)自暢飲。

他即使走過有權(quán)有勢的權(quán)豪勢要、達(dá)官貴人的人家也不去拜訪。

【賞析】

可見其安閑瀟灑的風(fēng)度，清高耿介的志趣。

杖，拐杖，手杖walking stick，

后以“杖頭錢”指買酒的錢。也作“杖頭資”、“百錢掛杖”、“杖百錢　杖錢　杖頭一錢無　杖頭沽酒物　杖頭錢”Kampyla of Eudoxus.

阮修（270—311）東晉陳留尉氏人，字宣子。是“竹林七賢”中的阮咸的從子，阮籍、阮咸都是他的族人。

阮修喜好《易經(jīng)》、《老子》，善于清言，清談，當(dāng)時，東晉的讀書人中盛行清談的風(fēng)氣，阮修也常常和一些隱居山林的朋友討論《周易》、《論語》、《老子》、《莊子》等，王衍嘗問《易》于阮修，深為嘆服，他與王敦、謝鯤、庾同為王衍“四友”。

阮修是東晉時的名士，對儒家學(xué)說和道家學(xué)說都有較深的研究，他是一個逍遙自在的人，曾經(jīng)把《莊子·逍遙游》的內(nèi)容加以發(fā)揮，寫了一篇《大鵬贊》，把自己比作在九天翱翔的大鵬，從中寄托了自己遠(yuǎn)大的志向。

古代社會人們都信仰鬼神之說，所謂“有生必有死，生則為人，死則為鬼”人們認(rèn)為人死后，靈魂就變成了鬼，而軟修卻獨(dú)堅(jiān)持認(rèn)為這個世界是沒有鬼的，信鬼的人都是做了虧心事。