隨著迷霧島的不斷靠近，海底神秘的符號(hào)開始露出水面，小巴的神秘身份也被一步一步揭開。
不過我想說的重點(diǎn)是，小巴本質(zhì)上講就是一個(gè)奇怪的福瑞化身。而且他這個(gè)化身在出現(xiàn)的那一集中，我就覺得有問題。

我在之前在《有獸焉》談到福瑞美學(xué)和怪物學(xué)的關(guān)系中，曾經(jīng)說過有關(guān)福瑞的視覺效果，當(dāng)時(shí)我把福瑞分成兩腳著地像人的，四腳著地像萌獸的，以及兇獸形態(tài)的三種。
而在遨游神秘洋中，我們會(huì)看到所有的角色都是有動(dòng)物的化身，不管是羊族、狼族，當(dāng)?shù)鼐用襁€是海獅族，從來沒有出現(xiàn)過人類。

這就體現(xiàn)出一種怎么樣將動(dòng)物感和人類感融合到一起的方式，也就是怪物學(xué)的一種非常重要的分支，縫合生物如何形成。
我們先來說說福瑞如何組建起縫合性，在絕大多數(shù)情況下，福瑞會(huì)優(yōu)先保證毛發(fā)的連貫性和一致性，也就是說福瑞是一種連續(xù)體，而不是聯(lián)合體。所謂連續(xù)體，就是它的身體會(huì)呈現(xiàn)出一種連續(xù)特質(zhì)。我經(jīng)常在b站上看到很多福瑞形象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的毛發(fā)顏色、結(jié)構(gòu)形態(tài)、頭部身體尾部都是以一個(gè)非頭套式的肌理所形成的。

在遨游神秘洋中就是海洋生物們。最靠近這一側(cè)的就是海獅一族，他們的整體形象是完全依照海獅的形象擬人化而形成的，這個(gè)擬人不是在身體視覺上，而是在社會(huì)屬性上做到的。
即便是最近幾集才出現(xiàn)的魚人族也是如此，他雖然看起來是有人的臉，但是整個(gè)身形是由魚人的連續(xù)花紋形成的。雖然按照德里達(dá)的說法，魚人肯定是由動(dòng)物和人的組合，是一種聯(lián)合體，而不是連續(xù)體。但是在遨游神秘洋里，它依然可以在視覺上變成連續(xù)體。

其實(shí)整個(gè)狼族也是如此，在最開始的羊村守護(hù)者系列中，喜羊羊一行人變成狼族之后，他們的渾身都是狼毛，他們的顏色是連續(xù)的。
可是羊族是這樣的嗎？答案是，不對(duì)。
羊族雖然也是遵照羊的模樣進(jìn)行的，但是這種化身看起來更像是將皮毛附著在人的形象之上，所以我們才會(huì)在喜羊羊一行人的身體上看到人的臉，而不是羊的臉。
動(dòng)畫制作組當(dāng)然是基于一種原始設(shè)定而展開，也就是說羊村其實(shí)更靠近人的屬性，而狼族則更靠近野蠻的怪獸。
在后續(xù)的冒險(xiǎn)之中涉及到其他動(dòng)物的部分，則基本沒有在照搬這種羊族的面部視覺設(shè)定，奇貓國和妙狗國出現(xiàn)的貓和狗都有非常明顯的“動(dòng)物”面部特征，明日、皓月的面部花紋適合毛發(fā)融為一體的。

所以我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)羊族的獨(dú)特之處，他們更像是頭套。
好，我們以這個(gè)設(shè)定作為錨點(diǎn)去看小巴。
小巴是蜥蜴嗎？
小巴和海王星長得很相似嗎？海王星當(dāng)然就是以?？鳛樾蜗蟮幕碛羞B續(xù)的花紋，可是小巴，他當(dāng)然既沒有連續(xù)身體，也不是頭套，它是皮套。
是一個(gè)似乎赤裸著身體的人穿上了一個(gè)蜥蜴外形的皮套。
就像數(shù)碼寶貝里面的加布獸一樣，他是一個(gè)非常獨(dú)特的數(shù)碼獸，他的皮毛可以脫下來，脫下來之后就是一個(gè)赤裸的模樣——而被選召的孩子們的數(shù)碼獸，他們的皮毛是無法從身體中被剝離的。
不僅如此，小巴只有名字，沒有物種。

它并不是蜥蜴，也不是小鱷魚，他在尋找自己的親人，卻不知道過去為何物。當(dāng)他失憶時(shí)所建立起的主體是與喜羊羊搭起的友情，這份友情在他恢復(fù)真身之后，會(huì)變成一份記憶形成羈絆——老套路了。

怪物學(xué)研究者潘神就曾分析過，沒有名字的怪物到底是怎樣的存在？他援引浦澤直樹的《沒有名字的怪物》，談到了其中的象征意義。
從最簡單的日常生活來說，怪物只需要給自己起名字就可以，他為什么要出發(fā)去四處各地尋找獨(dú)屬于他的名字呢？答案是他不僅要名字，還有這個(gè)名字背后的呼喚儀式。
再好的名字沒有人呼喚，就意味著他在這個(gè)世界是被遺忘的，意味著它無法和這個(gè)世界的其他生物發(fā)生關(guān)系。

更重要的是，我們要導(dǎo)向一個(gè)詞：失憶。
失憶當(dāng)然可以是一種時(shí)間上的斷裂，小巴就一直處于失憶狀態(tài)，他完全不記得自己是以前身份時(shí)所做過的事。
失憶當(dāng)然也可以是一種空間上，也就是身體上的斷裂。
當(dāng)一個(gè)人從邪惡狀態(tài)被解放為空墮（我生造的詞，即便成失憶的身體）時(shí)，如果自我識(shí)別系統(tǒng)只有一個(gè)，那么他就不會(huì)為以前做的事承擔(dān)責(zé)任。如果另外一個(gè)意識(shí)一直存在于他的體內(nèi)（即便不能干涉行動(dòng)），那么我們將如何判定這是一個(gè)人還是兩個(gè)人呢？

變成珍珠的紅太狼和可以行動(dòng)的紅太狼是同一個(gè)角色嗎？《圣斗士星矢歐米伽》里的小馬座昴和刻之神薩圖恩是同一個(gè)人嗎？兩份記憶，哪一份才是主體呢？
作為影王的喜羊羊，在變回原樣之后，記得他曾做過的事情嗎？他的主體性還在嗎？

這就回到了尼采曾經(jīng)講過的問題，同時(shí)也是20世紀(jì)60年代開始恐怖美學(xué)從靈異鬼魂化向軀體切塊化轉(zhuǎn)移的問題：
以前的恐怖是用一種缺少身體，但靈魂依然空轉(zhuǎn)存在的方式，給人帶來震懾感。后來的恐怖就變成了被縫合之后的奇美拉怪獸（畸形化），20世紀(jì)60年代之后，恐怖更加導(dǎo)向了外部視覺血腥化和內(nèi)部精神錯(cuò)亂化。
尼采說：“我的目光從今天望到過去，發(fā)現(xiàn)比比皆是碎片，斷肢和可怕的偶然，可是沒有人”。

那么小巴呢？

如果從米歇爾到?？碌淖V系學(xué)畸形論中，我們就能發(fā)現(xiàn)詭異的地方了：“從 既是人又是獸，到 一個(gè)是兩個(gè)，兩個(gè)是一個(gè)?！?/p>