第八章 語(yǔ)言的接觸

第三節(jié) 語(yǔ)言聯(lián)盟與系統(tǒng)感染

????????在地域上比鄰而居、深度接觸（指有大量同地混居的人口，有通婚關(guān)系）的若干民族，許多人口都會(huì)成為雙語(yǔ)或多語(yǔ)者。如果接觸是相對(duì)平衡的，即各個(gè)民族都至少有部分人口相對(duì)聚居，且各民族在人數(shù)上、文化上差距不是很大，則他們的語(yǔ)言會(huì)長(zhǎng)期地“和平互協(xié)”：不僅各個(gè)民族的詞匯會(huì)互相大量借用，音系和語(yǔ)法上也會(huì)相互感染而趨同。其結(jié)果是一片區(qū)域內(nèi)的若干語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)類型上都十分相似（系統(tǒng)感染），但各個(gè)語(yǔ)言仍保持著相當(dāng)數(shù)量自己語(yǔ)言的核心詞根，這被稱為“語(yǔ)言聯(lián)盟”。

一、語(yǔ)言聯(lián)盟與社會(huì)

?????? ?語(yǔ)言聯(lián)盟指一片地理區(qū)域內(nèi)的不同語(yǔ)言不僅在詞匯上相互有大量的借貸，而且在語(yǔ)音、語(yǔ)法系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)格局、結(jié)構(gòu)規(guī)則方面也十分相似，但各語(yǔ)言仍有相當(dāng)數(shù)量的核心詞根彼此不同。

????????語(yǔ)言聯(lián)盟是因后起的彼此接觸造成的，而不是來自于同一祖先語(yǔ)。

????????語(yǔ)言聯(lián)盟是不同民族深度且相對(duì)平衡接觸的結(jié)果。

????????例如：巴爾干半島上的語(yǔ)言聯(lián)盟。從語(yǔ)源上說，巴爾干半島諸語(yǔ)言中的保加利亞語(yǔ)、塞爾維亞-克羅地亞語(yǔ)屬于斯拉夫語(yǔ)族，羅馬尼亞語(yǔ)屬于羅曼語(yǔ)族，阿爾巴尼亞語(yǔ)、希臘語(yǔ)各自單獨(dú)成一個(gè)語(yǔ)族。它們彼此親屬關(guān)系較遠(yuǎn)，但是，語(yǔ)音和語(yǔ)法系統(tǒng)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上十分接近。這種情況與社會(huì)歷史情況相應(yīng)。

????????例如：漢語(yǔ)，我國(guó)南部的侗臺(tái)、苗瑤語(yǔ)族諸語(yǔ)言，藏緬語(yǔ)族的部分語(yǔ)言和境外東南亞地區(qū)屬于南亞語(yǔ)系的越南語(yǔ)、屬于侗臺(tái)語(yǔ)族的老撾語(yǔ)、泰語(yǔ)等等，在語(yǔ)音、語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)類型方面十分類似，據(jù)研究這是語(yǔ)言接觸造成的語(yǔ)言聯(lián)盟，被稱作東亞/東南亞語(yǔ)言聯(lián)盟。

二、系統(tǒng)感染

????????系統(tǒng)感染指處于同一地區(qū)的若干語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)法系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)格局、結(jié)構(gòu)規(guī)則方面逐漸趨同，但仍然保持了各自語(yǔ)言的本質(zhì)——有相當(dāng)數(shù)量繼承于自己語(yǔ)言祖語(yǔ)的核心詞根。另外，這些語(yǔ)言也會(huì)有較大數(shù)量的詞語(yǔ)借貸。

????????核心詞根有相當(dāng)數(shù)量用各自語(yǔ)言原有的。經(jīng)濟(jì)文化水平低的一方主要向高的一方借用文化政治方面的詞匯，而經(jīng)濟(jì)文化水平高的一方主要向低的一方借用當(dāng)?shù)厥挛铩L(fēng)俗或觀念的名稱。

????? ? 例如，東亞/東南亞語(yǔ)言聯(lián)盟諸語(yǔ)言得到共同特點(diǎn)是：有聲調(diào)的單音節(jié)孤立語(yǔ)。研究表明，這些語(yǔ)言上的相似點(diǎn)并非來自共同的祖語(yǔ)，而是后來才產(chǎn)生于這一區(qū)域的。這些語(yǔ)言與跟自己血緣關(guān)系更近的語(yǔ)言在語(yǔ)音語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的差距較大，它們彼此之間的不同卻比較小。

????????互協(xié)：多語(yǔ)或雙語(yǔ)指在一片地理區(qū)域內(nèi)若干民族的人既會(huì)說自己的母語(yǔ)，也會(huì)講其他語(yǔ)言。而地區(qū)雙語(yǔ)或多語(yǔ)，指在一片地理區(qū)域內(nèi)若干民族的人既會(huì)說自己的母語(yǔ)，也會(huì)說同居一地的其他民族的語(yǔ)言，他們會(huì)根據(jù)交際的需要、交際的對(duì)象而選擇使用其中的一種語(yǔ)言。地區(qū)多語(yǔ)現(xiàn)象使得各個(gè)語(yǔ)言都出現(xiàn)非母語(yǔ)者所說的、帶有其他語(yǔ)言味道的語(yǔ)言變體，而各個(gè)語(yǔ)言就有可能在這些語(yǔ)言變體的影響下逐漸趨同。

第四節(jié) 語(yǔ)言的替換和底層殘留

????????如果若干民族在地域上比鄰而居，接觸極為密切但不平衡（不平衡指若干民族中的一個(gè)在經(jīng)濟(jì)文化上、人口上長(zhǎng)期占有特別的優(yōu)勢(shì)并一直有聚居的人口，而其他民族經(jīng)濟(jì)文化上相對(duì)落后，并且聚居人口逐漸減少以至消失）；則經(jīng)過長(zhǎng)期的雙語(yǔ)或多語(yǔ)并存階段之后，各語(yǔ)言相對(duì)平衡的狀態(tài)會(huì)打破，經(jīng)濟(jì)文化和人口上占優(yōu)勢(shì)的民族的語(yǔ)言會(huì)替換其他民族的語(yǔ)言，成為唯一的勝利者。被替換的語(yǔ)言不再使用，只在優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言中留下自己的一些特征，這就是所謂的“底層”。

一、語(yǔ)言替換

????????語(yǔ)言替換是更深程度的語(yǔ)言接觸。語(yǔ)言替換是不同民族深度但不平衡接觸的結(jié)果。深度接觸指在同一區(qū)域內(nèi)不同民族交錯(cuò)居住，屬于同一個(gè)國(guó)家共同體或經(jīng)濟(jì)文化圈。不平衡接觸指所接觸的諸民族中有一個(gè)民族在人口和文化上具有十分顯著的優(yōu)勢(shì)，這一優(yōu)勢(shì)民族一直保持有聚居的人口而其他民族的聚居人口逐漸減少以至消失。

????????語(yǔ)言深度但不平衡接觸的一般結(jié)果是優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言排擠和替換其他語(yǔ)言而成為不同民族的共同交際工具，弱勢(shì)語(yǔ)言則因被替換而停止使用，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言保留自己的語(yǔ)法構(gòu)造和基本詞匯，并且按照自己發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律繼續(xù)發(fā)展。漢語(yǔ)在歷史上曾替換了不少其他民族的語(yǔ)言。

????????文化上占優(yōu)勢(shì)的部落聯(lián)盟、民族不斷擴(kuò)張的過程是其語(yǔ)言不斷替換其他部落語(yǔ)言的過程。eg：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，我國(guó)歷史上有關(guān)于東夷、南蠻、西戎、北狄的記載，它們各自有自己的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言與漢語(yǔ)是不同的，相互之間不能通話。但經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的會(huì)盟、戰(zhàn)伐、兼并等，發(fā)生了民族的接觸和語(yǔ)言的接觸，各族中的許多人已經(jīng)會(huì)說漢語(yǔ)，它們的語(yǔ)言逐漸被漢語(yǔ)替換。這一時(shí)期漢語(yǔ)成為勝利者，繼續(xù)按照自己的發(fā)展規(guī)律發(fā)展。兩漢、隋唐時(shí)期，少數(shù)民族都和漢族發(fā)生了密切的關(guān)系，隨著同一片區(qū)域內(nèi)民族關(guān)系的發(fā)展，漢語(yǔ)和這些民族的語(yǔ)言的接觸程度也日益深化，漢語(yǔ)在這一片區(qū)域內(nèi)的多語(yǔ)接觸中繼續(xù)成為了勝利者。

????????春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合和語(yǔ)言統(tǒng)一，為秦統(tǒng)一全國(guó)、形成一個(gè)統(tǒng)一的漢民族奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；兩漢以來的語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言替換也有溝通人民往來、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族融合等方面的積極作用。

二、語(yǔ)言替換的社會(huì)原因

????????兩個(gè)或幾個(gè)民族密切地接觸，需要一種共同的交際工具。哪一種語(yǔ)言能夠替代其他語(yǔ)言而成為全社會(huì)的交際工具，這是由社會(huì)歷史條件決定的。

?????? ?在生產(chǎn)資料私有制的階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低、文化比較落后的民族向生產(chǎn)力發(fā)展水平高、文化發(fā)達(dá)的民族學(xué)習(xí)，這有利于自身的發(fā)展。政治上是否處于統(tǒng)治地位，不是決定性的因素。eg：漢民族在歷史發(fā)展過程中曾被一些經(jīng)濟(jì)、文化上比較落后的民族所統(tǒng)治，但由于它在經(jīng)濟(jì)上、文化上處于先進(jìn)的地位，漢語(yǔ)在語(yǔ)言接觸中總是被其他民族所采用而成為勝利者。例如，北魏孝文帝的漢化政策，這是順應(yīng)歷史潮流的選擇。

????????語(yǔ)言替換還需要一個(gè)客觀條件：各族人民必須生活在同一地區(qū)，形成雜居的局面。

三、自愿替換和被迫替換

????????自愿替換：在漢語(yǔ)替換其他語(yǔ)言的過程中，有些民族順乎歷史發(fā)展的規(guī)律，自覺地放棄使用自己的語(yǔ)言，選用漢語(yǔ)作為共同的交際工具。

????????被迫替換：有些民族為了保持本民族的語(yǔ)言進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，但迫于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，不得不放棄自己的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的替換。

????????總的來看，隋唐以前，以自愿替換占優(yōu)勢(shì)，eg：北魏孝文帝的漢化政策；在隋唐以后，被迫替換的比重大一些，eg：滿族與漢族融合，滿族入關(guān)前，清太宗皇太極就告誡群臣，不應(yīng)忘記本國(guó)言語(yǔ)，但歷史發(fā)展的規(guī)律不以人的一直為轉(zhuǎn)移，漢族的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和文化迫使?jié)M族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

????????自愿替換和被迫替換是就統(tǒng)治者所采取的政策而言的，“被迫”中也有客觀經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的基礎(chǔ)，“自愿”中也有斗爭(zhēng)。eg：北魏孝文帝的漢化政策曾遭到以太子為代表的貴族保守集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)。

四、語(yǔ)言替換的過程

????????語(yǔ)言替換的過程先是出現(xiàn)雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象，然后是幾種語(yǔ)言中的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言逐漸排擠、替換其他語(yǔ)言而完成語(yǔ)言的替換。

????????雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象的出現(xiàn)是語(yǔ)言替換過程中最重要、富有特征性的現(xiàn)象，是必經(jīng)的過渡階段。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不是在幾年中就能得出結(jié)果的一次性行動(dòng)。

????????雙語(yǔ)現(xiàn)象形成后最后是否導(dǎo)致語(yǔ)言的替換，還要看社會(huì)歷史條件：如果兩個(gè)民族向融合的方向發(fā)展，相互間的關(guān)系越來越密切，其中某一個(gè)民族完全失去了聚居人口，則這個(gè)民族就會(huì)逐漸放棄自己的語(yǔ)言，完成語(yǔ)言的換用，eg：鮮卑與漢的關(guān)系；如果兩個(gè)民族仍然保持相對(duì)平衡的狀態(tài)或向分離的方向發(fā)展，各個(gè)民族都一直保持相當(dāng)數(shù)量的聚居人口，那么他們就繼續(xù)各說自己的語(yǔ)言，eg：蒙元與漢的關(guān)系。

五、語(yǔ)言換用與底層遺留

????????在雙語(yǔ)階段，必然會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言間的相互影響，即使被替代的語(yǔ)言，也會(huì)在勝利者的語(yǔ)言中留下自己的痕跡。被替代的語(yǔ)言在勝利者語(yǔ)言中留下的痕跡，被稱作“底層”。

????????“底層”最主要的兩點(diǎn)表現(xiàn)：①被替代語(yǔ)言社團(tuán)的一些特殊的發(fā)音習(xí)慣；②地名，eg東北的“哈爾濱”“齊齊哈爾”“富拉爾基”等是滿語(yǔ)的殘留，其中“哈爾”是滿語(yǔ)“江”的意思，“哈爾濱”就是“江濱”。

????????語(yǔ)言聯(lián)盟VS語(yǔ)言替換：①相同點(diǎn)：都是社會(huì)或民族密切接觸的結(jié)果，都是原來不同的語(yǔ)言因后起的密切接觸而趨同，都要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的雙語(yǔ)或多語(yǔ)并存的階段。②不同點(diǎn)：社會(huì)條件的不同在于密切接觸的各方力量是否相對(duì)均衡，各方力量均衡則結(jié)果只是在結(jié)構(gòu)類型上趨同，并不統(tǒng)一為一個(gè)語(yǔ)言；各方力量失衡則力量強(qiáng)的一方的語(yǔ)言會(huì)替換其他語(yǔ)言而成為唯一的勝利者，幾種語(yǔ)言將統(tǒng)一為一種語(yǔ)言，至多使同一種語(yǔ)言帶有不同底層的地域變體——方言。