薊縣一個(gè)小地方，沒(méi)有直轄市的光環(huán)，也沒(méi)有大地震的標(biāo)簽，總而言之就是三個(gè)字——不起眼，其實(shí)，人家頂著一個(gè)天大的光環(huán)——八大遼構(gòu)，人家一縣居其二。（八大遼構(gòu)是指存留至今的八座遼代木構(gòu)，分別是遼寧義縣奉國(guó)寺，天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)、觀音閣，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，山西大同華嚴(yán)寺薄伽教藏殿，大同善化寺大雄寶殿，河北高碑店開(kāi)善寺，河北淶源閣院寺）。據(jù)有關(guān)消息稱，上面計(jì)劃把奉國(guó)寺與釋迦塔一起申遺，個(gè)人認(rèn)為通過(guò)概率不會(huì)太大，即使通過(guò)其意義也微乎其微，不如效仿明清城墻整體申遺，將“八大遼構(gòu)”也打包申遺。

頂著如此大的光環(huán)，作為一個(gè)僅距薊縣八十余里的古建愛(ài)好者自然不能放過(guò)。為了趕車(chē)早晨五點(diǎn)辛苦起床，萬(wàn)不料想趕個(gè)晚集。從唐山八點(diǎn)半坐上去往薊縣的車(chē)，直到十二點(diǎn)才落地，一路上堵車(chē)?yán)?，煙塵滾滾，上下顛簸自不用說(shuō)。不過(guò)萬(wàn)幸，到了建筑面前，一切風(fēng)塵頃刻洗去，只有營(yíng)造不負(fù)我心。

薊縣白塔（獨(dú)樂(lè)寺塔）位于獨(dú)樂(lè)寺南，根據(jù)遼清寧四年維修時(shí)留下的石函，證明此塔的建筑年代比1058年還要早。

白塔原為獨(dú)樂(lè)寺的附屬建筑，粱思誠(chéng)先生在1932年來(lái)薊縣考察后所撰寫(xiě)的《薊縣觀音寺白塔記》一文中寫(xiě)道：“登獨(dú)樂(lè)寺觀音閣上層，則見(jiàn)十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風(fēng)景幽美者。游人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全程，千年來(lái)作菩薩目光直焦點(diǎn)者，觀音寺塔也。塔之位置，以目測(cè)之，似正在獨(dú)樂(lè)寺之南北中線上，自閣遠(yuǎn)望，則不偏不倚，適當(dāng)菩薩之前，故其建造，必因寺而定，可謂獨(dú)樂(lè)寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設(shè)計(jì)之一著，蓋今所謂‘平面大計(jì)劃’者也”。也就是說(shuō)當(dāng)初在建造獨(dú)樂(lè)寺和白塔時(shí)，遼代人可能繼承了唐代“前塔后寺（殿）”的建筑格局，甚至其可能有一種整體城市規(guī)劃的思想存在——即以塔院為主，類(lèi)似西方中心廣場(chǎng)或大巴西利卡的城市中心的布局。如此的布局，在沒(méi)有大規(guī)?？脊艑?shí)證的情況下不足取信，然倘若為真，這樣的意匠勢(shì)必出自一位偉大的匠師。

回到建筑本身。關(guān)于此塔形制，傳統(tǒng)上認(rèn)為是明代在遼代密檐式塔的基礎(chǔ)上改造而成。比如梁思成即認(rèn)為此塔“蓋在晚明，塔之上部必已傾圮，惟存第一、二層。而第三層只余下半，于是就第三層而增其高，使為圓肚之座，以上則完全晚明以后所改建也。圓肚上之八角部分，或?yàn)樵镏此M部分，而就原有而修砌者，以其大小及位置論，或?yàn)樵诹鶎右辔纯芍??！币簿褪钦f(shuō)這是一座始建于遼代，塔頂曾經(jīng)有坍塌且經(jīng)歷明清（主要是明代）修葺的塔。這種下部為密檐上部為覆缽的塔，一般稱其為組合式塔。

現(xiàn)存建筑平面呈八角形，高30.2米，白塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，須彌座上建塔心室，塔心室上做兩層仿木密檐結(jié)構(gòu)，均用磚砌做梟混，在其上出一八邊形臺(tái)座，臺(tái)座上放置著高達(dá)2.75米的半球形覆缽。覆缽之上是十三天相輪和塔剎。相輪就是疊成圓錐形的建筑構(gòu)件，最多十三層，也叫十三天。覆缽上雕有16條美麗的懸魚(yú)，每層出檐的角梁出頭處均掛有驚鳥(niǎo)鈴，清風(fēng)一來(lái)梵鈴陣陣，別有一番意蘊(yùn)。塔身八角交接處做八個(gè)小塔，象征釋迦牟尼“八大成就”。塔身東南，東北，西南，西北面雕刻佛教偈語(yǔ)：東南面：諸法因緣生，我說(shuō)是因緣；西南面：因緣盡故滅，我作如是說(shuō)；西北面：諸法從緣起，如來(lái)說(shuō)是因；東北面：彼法因緣盡，是大沙門(mén)說(shuō)。由于華北一帶春冬兩季北風(fēng)較大，故而北面的兩處佛偈早已漫漶不清。

在2005年夏天，薊縣白塔寺突遭盜竊，白塔寺地宮內(nèi)的遼代石雕涅盤(pán)像、金屬舍利塔、佛坐像、白釉瓷立獅、青銅法器、瓷器及水晶玉石、珠子等大量文物丟失。雖盜墓者被捕獲，但薊縣白塔寺地宮內(nèi)文物組合形式被打破，具有文物研究?jī)r(jià)值的歷史跡象已無(wú)法采集；白塔出現(xiàn)地基受損，存在局部塌陷、塔身傾斜的隱患。此次被盜文物據(jù)傳為唐代文物，可能會(huì)對(duì)白塔的斷代產(chǎn)生顛覆性結(jié)論。

初來(lái)的游客一般都會(huì)拿它與著名的覆缽式白塔（五臺(tái)山白塔，北京妙應(yīng)寺白塔等）作比較，并認(rèn)為其與后者在形制上有承繼關(guān)系，這種觀點(diǎn)很流行，也實(shí)屬正常。我們知道，覆缽式塔是在元代被傳入我國(guó)的，如果這個(gè)假設(shè)真的成立，那么薊縣白塔這個(gè)遼塔身上怎么會(huì)出現(xiàn)元代的建筑形式呢？順著這個(gè)思路走大概可以得出以下幾個(gè)原因：

1. 既然薊縣白塔始建于遼代且曾經(jīng)傾頹，那么有元代或者之后的朝代在修理時(shí)采用了覆缽式塔頂。

2. 遼代始建時(shí)就采取了覆缽式的形制。

很顯然，第二種說(shuō)法明顯違背了我們的常識(shí)。

然而，據(jù)《考古學(xué)報(bào)》1989年第1期文獻(xiàn)《天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺塔》記載，1976唐山大地震，薊縣白塔遭嚴(yán)重破壞，覆缽開(kāi)裂，文物管理部門(mén)決定將第一層檐以上拆除重修。當(dāng)拆至相輪底部時(shí)，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)覆缽內(nèi)還有覆缽，現(xiàn)覆缽為后代包砌的產(chǎn)物，內(nèi)覆缽為遼代始建時(shí)的原物。內(nèi)外覆缽之間有明顯的界面，并且內(nèi)覆缽表面尚有始建時(shí)的如意紋雕飾存留。

此塔的考古發(fā)掘、以及赤峰靜安寺遼塔形制的確認(rèn)，都證明了覆缽造型早在遼代就已出現(xiàn)，對(duì)于這種類(lèi)型磚塔，其根本特點(diǎn)就是檐部（從第一層檐下方開(kāi)始）往上不再具有任何仿木特征，出三層密檐，檐部形狀為梟混曲線，半球形覆缽體直接置于第三層檐之上。

《考古學(xué)報(bào)》上給出了遼代獨(dú)樂(lè)寺塔的復(fù)原示意圖。但這張示意圖，并沒(méi)有復(fù)原出三層密檐，而是繪出了兩檐一座。這種復(fù)原思路大致是參照了現(xiàn)塔的外形，現(xiàn)塔的第三層，即是作為覆缽之座。而且對(duì)于覆缽之座的復(fù)原，還參照了北京房山云居寺北塔，這是錯(cuò)誤的。

同時(shí)，對(duì)于薊縣白塔現(xiàn)檐部上的覆瓦，也是遼時(shí)不應(yīng)該有的，這一點(diǎn)在《學(xué)報(bào)》所載遼代復(fù)原圖上體現(xiàn)了出來(lái)。現(xiàn)第一、二層檐上的覆瓦屬于明代維修時(shí)，沒(méi)有弄清原始形制，想當(dāng)然的認(rèn)為檐上應(yīng)有覆瓦。（反疊澀上的覆瓦也屬于仿木構(gòu)的組成部分。對(duì)于檐部往上皆無(wú)仿木特征的塔形，覆瓦當(dāng)然不應(yīng)該有）

其實(shí)像薊縣白塔這種類(lèi)型的塔的三層密檐，我倒認(rèn)為說(shuō)他們是檐亦可，不是亦可。說(shuō)它們是檐，是因?yàn)槠渌幬恢?、給人的視覺(jué)形象確實(shí)與密檐式塔的塔檐相像。并且也具備塔檐中常用的角梁。說(shuō)它們不是檐，則因?yàn)樗鼈儧](méi)有仿木形象，不具備常規(guī)塔檐的要素。且以梟混線出檐，也與密檐式塔的疊澀出檐完全不同。

所以，覆缽式的塔型或許早在遼代便已出現(xiàn)，并與密檐，樓閣式塔相互混合形成了一種獨(dú)特的建筑形制，這種混搭風(fēng)到了元代以完全效仿藏式覆缽塔而告終。眼前的薊縣白塔，可能就是一大實(shí)證。