這里應該是化用了金末至大蒙古國時期詞文學家元好（hào）問的《摸魚兒·恨人間情是何物》中的“渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”

《摸魚兒·恨人間情是何物》原文：乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女

君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

譯文：天??！請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？

南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。

比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！

相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？

這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。

漢武帝已死，招魂也無濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！

雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。

將會留得生前身后名，與世長存?？窀杩v酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。

《摸魚兒》：一名《摸魚子》，又名《買陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。唐教坊曲，后用為詞牌。此詞又名為《雁丘詞》、《雁丘辭》、《摸魚兒·問人間情是何物》、《邁陂塘·問世間情是何物》。出自《遺山樂府》。“問世間，情為何物，直教生死相許？”之前部分為詞前小序。

背景：金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴并州應試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，并寫《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒·恨人間情是何物》。

此詞是詞人為大雁殉情而死的事所感動而作的，上片以擬人手法敘述大雁之間的故事，下片悲嘆人世的興衰，痛悼大雁的殉情。全詞圍繞著開頭的發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘，情節(jié)并不復雜，行文卻騰挪多變，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，柔婉之極而又沉雄之至。

這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄托了詞人進步的愛情理想。

接下來僅對“君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”四句進行賞析；君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當網(wǎng)羅驚破雙棲夢之后，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。

但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”。

“萬里”、“千山”寫征途之遙遠，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。這幾句寫情抑郁吞吐，于柔腸百轉的凄涼中更深涵著孤雁舍身殉情的堅定決絕。

在戰(zhàn)雙中將原本的與愛情有關的詞句改為了對少年意氣風發(fā)的描述，其中的“少年意氣”很符合常羽是少年的形象和其身上的意氣風發(fā)感；

“蒼山銀杏”中的“蒼山”對應涂裝名中的“蒼山”，其次“蒼山”二字給整個涂裝增添了厚重的感覺，因為這套涂裝有著許多中國傳統(tǒng)服裝的元素；常羽原本屬于九龍，而九龍又是一個中國傳統(tǒng)文化感和歷史感極強的存在；同時常羽本身是習武的，也代表有中國傳統(tǒng)文化的意味，我認為“蒼山”二字對應著中國文化和歷史的厚重感，這種厚重感與常羽的少年感相結合，似乎在表達一種中國傳統(tǒng)文化的傳承，少年的傳承給中國傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。

“銀杏”二字則對應著這套涂裝上的銀杏元素。在現(xiàn)實中臨沂市蒼山縣的銀杏樹也挺好看的，挺有名氣的?！吧n山銀杏”可能只是在指蒼山縣的銀杏樹。

最后一句，將原本的“只影向誰去？”改為了“只影向天去?！薄跋蛱烊ァ北憩F(xiàn)了少年的意氣沖天和壯志凌云，同時我認為這也算是一種對“只影向誰去？”這一問句的回答方式，相隔千年，戰(zhàn)雙似乎在以現(xiàn)代人的一種方式向古人回答和表示敬意（不確定）。

在歷史的長河中，中國文化中的這一點小光輝，跨越了千年，傳遞到了我們的手中，而戰(zhàn)雙在回答問題的同時也接過了這一小光輝，然后靜靜地躺在這，在這樣一款游戲中，在這樣一個小角落中，默默地以新的形式發(fā)著新的光輝，并且在等帶著它的下一棒。