在講述了大量的非匈牙利故事之后，我們的故事終于來(lái)到了我們的主角身上：他們是匈牙利人，不過(guò)在現(xiàn)在，我們首先要介紹的是匈牙利人在抵達(dá)匈牙利之前的故事。

那么這些匈牙利人究竟是誰(shuí)？要答復(fù)這個(gè)問(wèn)題并不容易。古代史一一也就是定居以前的歷史始終是匈牙利歷史中爭(zhēng)論最多的部分。可作為依據(jù)的材料不多。最早的文字記載只能追溯到在今日的匈牙利這塊土地上定居前后，而且還不是匈牙利人自己所寫(xiě)的。在此以前的歷史——可能是若干世紀(jì)，也可能是若干千年的時(shí)間段之中——?dú)v史學(xué)家們只能求助于語(yǔ)言學(xué)，考古學(xué)，民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究了。

在語(yǔ)言學(xué)上，基本可以確定的是，匈牙利人起源于芬——烏戈?duì)栒Z(yǔ)系。與匈牙利人最接近的民族是今日分散居住在數(shù)千公里之遙的亞洲鄂畢河流域僅有數(shù)千人口的伏古爾族和奧斯佳族（他們自稱孟西人和漢迪人)。同系的其它旁支在伏爾加河中游地區(qū)（馬里、科密、烏德穆?tīng)柼睾湍獱柖嗤咧T自治共和國(guó)境內(nèi)）和北歐（芬族和拉普族）以及波羅的海沿岸（愛(ài)沙尼亞族）。值得一提的是：在十九世紀(jì)末，甚至連一部分科學(xué)家也對(duì)匈牙利人和這些同語(yǔ)系民族的關(guān)系決口否認(rèn)，在蘇維埃建立前的沙皇俄國(guó)時(shí)代，這些民族的發(fā)展雖然不能說(shuō)是石器時(shí)代，至少也可以說(shuō)是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)中世紀(jì)，蘇聯(lián)的出現(xiàn)使他們躍過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)光一樣唐突抵達(dá)了現(xiàn)代。不過(guò)在今日的匈牙利已經(jīng)沒(méi)有人再堅(jiān)持和突厥人——也就是匈人拉親屬關(guān)系了，當(dāng)年在一些人的眼里，仿佛那樣可以使自己的民族高貴些似的。不得不說(shuō)對(duì)于那些根本不知道自己歷史的民族來(lái)說(shuō)，這樣往往會(huì)更容易增加凝聚力好鄙視其他同意沒(méi)有民族歷史的民族。而今天去加埃蘇丹的泛突厥聯(lián)盟，那是為了其他目的了。

現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，比較流行的說(shuō)法應(yīng)該是匈牙利的民族起源（也就是發(fā)源地）應(yīng)該是在中亞或西西伯利亞地區(qū)，并且也是在這里他們學(xué)會(huì)了放牧生活，漁獵生活逐漸變?yōu)橛文亮?xí)俗，也經(jīng)歷了從母系社會(huì)的世代更替。不過(guò)有考古學(xué)內(nèi)容證明，他們的母系社會(huì)還是維持了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的。

游牧生活易于遷徙。隨著游牧的發(fā)展，畜群日益增大，需要尋找適當(dāng)?shù)牟莸睾瓦m于越冬的較為背風(fēng)的地區(qū)。由此匈牙利族逐漸脫離芬——烏戈?duì)柛髯宥_(kāi)始?xì)v史上所通稱的“遷移”階段。但這一階段也只是到了末期才有一些文字上的根據(jù)。關(guān)于這一歷史階段，我們所能依據(jù)的始終還是語(yǔ)言學(xué)。和地質(zhì)學(xué)家區(qū)分地層一樣，語(yǔ)言學(xué)家也能把匈牙利語(yǔ)言中的詞匯分出層次，大體上說(shuō)出匈牙利人在歷史上和什么民族發(fā)生過(guò)接觸，并從所謂“外來(lái)語(yǔ)”中考察出向周?chē)拿褡鍖W(xué)習(xí)到了什么，在民族起源問(wèn)題上，語(yǔ)言學(xué)一直是很重要的一環(huán)，語(yǔ)言本身的發(fā)展象征著這一種族在某一歷史時(shí)期大約和什么民族接觸，而又學(xué)到了什么。匈牙利人的遷移大概從第五世紀(jì)中葉開(kāi)始，持續(xù)了四個(gè)世紀(jì)以上，匈牙利人從黑海以北的南俄羅斯草原上向西移動(dòng)。現(xiàn)在還無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出移動(dòng)的路線，但大概到達(dá)過(guò)亞速海的沼澤地帶，一些試圖從結(jié)果倒退的研究有些成果，不過(guò)也具有爭(zhēng)議。

根據(jù)匈牙利民間傳說(shuō)，兩個(gè)英雄——胡諾爾（Hunor）和馬格爾（Magor）曾在這里搶走了當(dāng)?shù)匕⑻m人杜拉國(guó)王（或親王）（Dula）的兩個(gè)女兒以及保加爾人王貝拉（Belar）的兩個(gè)兒子的老婆。也同樣根據(jù)傳說(shuō)，胡諾爾，馬格爾，杜拉與貝拉四人被譽(yù)為四位傳說(shuō)中的英雄，一同追獵野獸最后尋獲了新的家園。這四人分別代表著匈牙利人，歐諾古爾人（Onogurs，即所謂“十箭部落”，一些比較熟悉中亞的老哥說(shuō)就是十姓回紇，我不好說(shuō)），阿蘭人與保加爾人，可以說(shuō)是一種隱喻著民族融合的神話。

不過(guò)同樣要提到的是，就像之前不斷重復(fù)的一樣，匈牙利所謂的歷史記載幾乎完全在早期依賴于周邊，而這所謂的“民間神話”是來(lái)自于《Illuminated Chronicle，光輝編年史》，這是一本成書(shū)于14世紀(jì)，甚至在15世紀(jì)重新編譯后的傳聞，而所謂“一族是兩個(gè)兄弟的后代”，“英雄追尋獵物找到新家園”幾乎是草原民族神話的范本，并不能完全排除這是后人干脆在編寫(xiě)的時(shí)候直接剽竊匈人傳說(shuō)的嫌疑。

遷移的后期材料就比較多了。這時(shí)，匈牙利人大抵在萊韋迪亞（約在頓河和第聶伯河之間)與埃泰克茲（約在第聶伯河和多瑙河下游之間)一帶。但是并不是所有的匈牙利人都到達(dá)了這最后一站。有一部分人半路留在或從途中折回到了“伏爾加匈牙利”，而因?yàn)樵谶@漫長(zhǎng)四百年的遷徙之中，匈牙利人，理所當(dāng)然的，受到了當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，這也直接的導(dǎo)致了日后的羅馬也好，波斯也好，阿拉伯也好，這些帝國(guó)叫他們就沒(méi)有一個(gè)是現(xiàn)代意義上叫“對(duì)”的，不是“匈人”就是“突厥人”，“土耳其人”云云。

根據(jù)目前可以得到的最早的阿拉伯-波斯和拜占廷的材料，匈牙利民族在定居以前的萊韋迪亞和埃泰克茲階段占有了很大面積的土地，有時(shí)甚至多達(dá)三十萬(wàn)平方公里。生活在這大片土地上的充其量不過(guò)幾十萬(wàn)的匈牙利人由兩個(gè)首領(lǐng)——“凱代（kende）”(也許是叫“君迪”（kündür），又或者君迪本身其實(shí)就是另一個(gè)職位，記載這名稱的阿拉伯文無(wú)法分辨匈牙利聲母而很難確定正確的讀音）和“久拉”（gyula）領(lǐng)導(dǎo)。，前者為神圣領(lǐng)袖（宗教領(lǐng)袖），而后者為軍事領(lǐng)袖。

阿拉伯學(xué)者伊本·魯斯塔（Ibn Rusta）在公元920年左右所記載的公元870年左右“土耳其人”(即匈牙利人〉首領(lǐng)的情況是:“其首領(lǐng)號(hào)稱‘肯代’,意即‘君主'。然掌權(quán)者實(shí)為‘久拉’。無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)或平日,事無(wú)細(xì)，咸由久拉一言決之”。

如今的匈牙利平原當(dāng)然不是匈牙利人的起源地，但是他們?cè)跉W洲的第一個(gè)家鄉(xiāng)，可能都不在這里。但他們途徑的土地上，很難將他們與其他民族，那些共享一個(gè)文化的游牧民族區(qū)別開(kāi)來(lái)。不過(guò)這并不重要，而在下一章，我們將看看這個(gè)時(shí)候，這群人的信仰如何。