文/陳久金

? ? ? ? ?我們認為，中國二十八宿最早的文獻記載，當推《周禮》二十八星。

? ? ? ?? 查《周禮》記載二十八星共有以下三處：

? ? ? ?《春官》：“馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位?！?br>

? ? ? ?《秋官》：硩蔟氏掌“二十有八星之號”。

? ? ? 《考工記》：“蓋弓二十有八，以象星也。龍旂九斿（liú），以象大火也；鳥旟七斿，以象鶉火也；熊旗六斿，以象伐也；龜蛇四斿，以象營室也；弧旌枉矢，以象弧也?！?br>

? ? ? 《考工記》這段記載十分難讀，前人的注譯也不夠詳細準確，今譯述如下：

? ? ? ?車蓋上的弓有二十八條，它象征二十八宿。東方的龍旗有九條飄帶，它們象征大火星；南方的鳥旗有七條飄帶，它們象征鶉火星；西方的熊旗有六條飄帶，它們象征伐星；北方的龜蛇旗有四條飄帶，它們象征營室星；中央的弧旌旗有一條飄帶，它們象征弧矢星。

? ? ? ?需稍加說明的是，車蓋由一根立木支撐著，通過它向四周輻射出二十八根弓條，以支撐車蓋。在車蓋的四周，又有五方旗二十七條飄帶護衛(wèi)著：東方的龍旗下掛著九條飄帶，以象征東方蒼龍的大火星；南方的鳥旗下掛著七條飄帶，以象征南方朱雀的鶉火星；西方的熊虎旗下掛著六條飄帶，以象征西方白虎的伐星；北方的龜蛇下掛著四條飄帶，以象征北方玄武即營室。中方的弧旌旗下，掛著枉矢飄帶。文中只述枉矢，不述飄帶條數(shù)。但是，《開元占經(jīng)》引《鴻（洪）范五行傳》曰：“枉矢者，弓弩之象也?！蔽紫淘唬骸巴魇割惔罅餍恰！绷餍沁^處，留下一條火帶，故為一條飄帶。弓弩所帶的箭也只有一支。綜合起來五方飄帶之數(shù)為二十七條，正好與二十八宿相對應(yīng)。故曰中國早期的二十八宿，有時也用二十七宿。

? ? ? ?據(jù)以上所引，《周禮》有三處記載了二十八星之名，而不載二十八宿或二十八舍之名，可見二者是有差別的，其中“二十八星之號”表明這二十八星是各有名稱的，而“二十八星之位”則表明當時的二十八星又是各有其固定方位的。由此看來，中國早期的二十八星很可能有名、有位而無星數(shù)。所謂有位，即是從起首星角宿起，28或27等分赤道或黃道度。從這個意義上說，它與印度二十八宿的分法是一致的。

? ? ? ?《周禮》是儒家經(jīng)典之一，相傳為“周公制禮”之作，實出于戰(zhàn)國以后學者之手。相傳漢景帝時，河間獻王劉德，搜集先秦舊籍，獲得本書，分天地春夏秋冬六官，時缺冬官，以《考工記》補之而成書。鄭玄作注，遂成儒家經(jīng)典，且躍居《三禮》首位。

? ? ? 《四庫全書總目提要》認為：“《周禮》作于周初，……（后世）因其舊章，稍為改易。而改易之人，不皆周公也，于是以后世之法竄入之，其書遂雜?！薄啊吨芏Y》一書，不盡原文，而非出依托?！钡袢说难芯拷Y(jié)果認為：“ 《周禮》不可能是西周官制實錄，但在一定程度上保留和反映了西周官制?！标P(guān)于《考工記》，郭沫若推斷為“春秋末年齊國的官書”（見《十批判書》）。還有人主張戰(zhàn)國初期齊國文儒編纂。觀點出入也不大。

? ? ? ?既然《周禮》是據(jù)周代傳下的舊籍改寫編撰成書，《考工記》又是春秋戰(zhàn)國時齊國的官書，那么，書中所載西周時已有二十八星之名、之位，其可信度是很大的。這一結(jié)論也與隨縣出土戰(zhàn)國初年曾侯乙墓箱蓋二十八宿星名相協(xié)調(diào)和印證。

摘自《中國古代二十八宿》

青海人民出版社