上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為也。上仁為之，而無以為也。上義為之，而有以為也。上禮為之，而莫之應(yīng)也，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。
總算看懂了，這段講的是共情能力。
從出生開始，嬰兒就已經(jīng)有同理心的表現(xiàn)，因為同理心的本質(zhì)是行為動作的模仿，通過做或者模擬和對方一樣的事情，以獲得和對方一樣的感受。
如果我們細(xì)心點就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子出生后送進(jìn)聚集著新生兒的育嬰房時，當(dāng)嬰兒聽到其他嬰兒哭，他們也會感到不安。
出生幾個月至一歲前，他們會對身邊的人的不安做出反應(yīng)，就好像自己遇到不安一樣，例如看到別的孩子哭，明明前一秒很高興的他也會跟著哭起來。
而1歲~2歲半期間，孩子會很明顯地模仿對方的動作，但他已經(jīng)開始逐漸意識到那并不是發(fā)生在自己身上的，他所做的模仿是為了獲取對這個動作的認(rèn)知，感受這個動作所帶來的感受。
例如一些這個年齡段的孩子會模仿大人講粗口，以獲得和大人同樣的感受。
而大約到了2歲半~3歲的時候，動作模仿的現(xiàn)象從孩子身上消失了，此時他們已經(jīng)完全認(rèn)識到自己是一個獨立的個體，即意識到他人的痛苦與自己的痛苦是不同的。
在這個階段，幼兒對他人情緒的敏感性開始出現(xiàn)分野：有的孩子很冷漠，有的孩子則極具共情能力。
“上德”傾聽，傾聽所以有德，“下德”傾訴，傾訴所以無德。
“上禮為之，而莫之應(yīng)也，則攘臂而扔之?！蓖硇牟蛔悴艜澳畱?yīng)”，才會“攘臂而扔之”。
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”是心理脫敏的過程，是由“博”到“知”的過程。

同理心有著其清晰的大腦作用機(jī)制，只是我們尚未能完全解開其神秘面紗，以下引用部分科研成果來認(rèn)知這一點。
加利福尼亞理工大學(xué)精神病學(xué)家萊斯利·布拉澤斯在他的一篇論文中，介紹了同理心神經(jīng)病學(xué)的發(fā)現(xiàn)以及對動物進(jìn)行的比較研究，他指出杏仁核及其與視覺皮層的聯(lián)結(jié)區(qū)域是形成同理心的關(guān)鍵大腦回路的一部分。
另一個方面，前額葉區(qū)域涉及規(guī)劃復(fù)雜的認(rèn)知行為，個性表達(dá)，決策和調(diào)節(jié)社會行為等復(fù)雜的認(rèn)知功能。
神經(jīng)心理學(xué)家研究部分前額葉受傷病人的情緒后發(fā)現(xiàn)，左前額葉的一個功能是控制不愉快的情緒，相當(dāng)于神經(jīng)恒溫器。
右前額葉是恐懼、攻擊等負(fù)面感覺產(chǎn)生的地方，而左前額葉則通過壓抑右前額葉來抑制這些原始情緒。

右前額葉受損的人，會患上“述情障礙”，這種病癥的特點就是無法感受到情緒，無論是自己的情緒還是他人的情緒。也就是完全沒有同理心的存在。