建安十二年（公元207年），諸葛亮出山輔佐劉備，而據(jù)《三國志》記載，劉備與諸葛亮之間的搭橋人正是徐庶?！段郝浴吩敿氂涊d了徐庶的生平。徐庶本來姓單，叫單福，從小任俠，喜愛擊劍。中平末年，他曾經(jīng)為人報仇犯了官司，用白土粉抹臉，披散頭發(fā)逃走，被縣吏抓住，問他叫什么，他什么也不說?？h吏就在車上安放了一根柱子，把徐庶綁在柱子上，揚言要肢解他，在街市上擊鼓聲張，但街上沒有人敢站出來指認他，直到徐庶被同黨救走。徐庶出于感激之情，棄武從文，前往儒家的學(xué)舍去學(xué)習(xí)儒學(xué)。但是同舍的學(xué)生們都嫌棄徐庶以前是賊，不愿意跟他探討學(xué)問。徐庶就放低姿態(tài)，每天早起，一個人打掃衛(wèi)生，不管什么事都先問問別人的意見，認真學(xué)習(xí)儒學(xué)，逐漸融會貫通，學(xué)有所成，跟同郡的石韜成了朋友。

初平年間，董卓作亂，中州起兵，徐庶為了躲避戰(zhàn)亂，跟石韜南下到荊州居住，結(jié)識了諸葛亮，成了好朋友。徐庶投靠劉備的時候，就順便引薦了諸葛亮，并建議劉備放低姿態(tài)請諸葛亮出山。劉備聽從徐庶的建議，三顧茅廬，才得到了諸葛亮的大力協(xié)助。建安十三年（公元208年），曹操取得荊州，劉備從樊城率眾南逃，但被曹軍追上，徐庶的母親被捉。徐庶方寸大亂，向劉備辭行，投到曹操麾下。

黃初四年（公元223年），石韜在曹魏當(dāng)過郡守、典農(nóng)校尉，徐庶的官職最大做到右中郎將、御史中丞。太和二年（公元228年），諸葛亮率軍北伐，聽說徐庶和石韜官職都不太高，酒感嘆說：“難道是魏國的謀士太多了嗎？為什么不重用這兩個人呢？” 幾年后，徐庶病死，石碑留在彭城。

其實從徐庶、石韜的結(jié)局看諸葛亮的選擇，就能明白諸葛亮為什么不肯主動出山了，因為他是自比管仲、樂毅的人，出將入相才是理想，不出山則已，一旦出山，就必須為自己心中的信仰而鞠躬盡瘁。像這樣的人，當(dāng)他能力足夠大的時候，是不需要也不應(yīng)該到處投簡歷的。所以《魏略》記載，諸葛亮和徐庶、石韜、孟建一起游學(xué)時，曾斷言三人都是堪當(dāng)刺史、郡守一類地方長官的人才，卻對自己的理想笑而不言。這不是故作高深，而是他真的曲高和寡，高出一個層次。諸葛亮的格局，就像他“臥龍”、“伏龍”的名號一樣，深知什么叫“潛龍勿用”。

《三國演義》為了突出諸葛亮的高深莫測，故意改寫了徐庶的經(jīng)歷，讓徐庶幫助劉備打破八門金鎖陣，奪取樊城，這些戰(zhàn)績在史書里完全沒有記載，卻可以跟后面諸葛亮火燒博望坡、火燒新野的戰(zhàn)績遙相呼應(yīng)，用虛構(gòu)的功績來對比二者的實力。戰(zhàn)場內(nèi)平分秋色，戰(zhàn)場外諸葛亮勝出。勝就勝在他出山的時候給自己規(guī)劃了后路。

徐庶并沒有預(yù)料到，即使自己使用了“單?！边@個鮮為人知的名字躲在幕后，卻依然難以改變建立功勛后成為眾矢之的的結(jié)果，讓自己的母親落在了曹操手里。同時，徐庶是性情中人，關(guān)心則亂，無法識破程昱偽造的“家書”，出于孝心探母卻害死了母親。要知道，徐庶母親的性格是連水鏡先生司馬徽都了解的，站在旁觀者的角度，司馬徽完全能看出信是假的，只有徐庶不去探母才能保全母親的性命。徐庶落入彀中，說明他真的不夠老練。

而相比之下，《三國演義》中的諸葛亮就老練得多，曹操攻破荊州的時候，想故技重施挾持諸葛亮妻小。結(jié)果被諸葛亮搶先一步，把家屬轉(zhuǎn)移走了。后面東吳以諸葛瑾家小為要挾，脅迫諸葛亮讓出荊州，也被諸葛亮、劉備、關(guān)羽三者的默契表演粉碎了陰謀?？梢娭T葛亮“臥龍”、“伏龍”的美名并非虛妄，的確實至名歸。

再說《三國演義》中的劉備，雖然以“仁德”著稱，卻不知仁德本身也是一把雙刃劍，倘若用在不當(dāng)之處，不但不能救人，反而會害人。徐母之死就是典型例子。仁德的劉備被自己的原則蒙蔽了雙眼，看不清事情的真相，手下如孫乾一樣的謀士更是既不注重仁德，也看不清真相，還獻上了慫恿曹操殺徐母這樣的糟糕計策。這也更加凸顯了諸葛亮的重要性。

《三國演義》的很多情節(jié)，雖然是小說家杜撰，但很多故事的背后，同樣有著很多值得玩味的人情冷暖和是是非非，值得讀者深思。