在我們中國人看來，僧人應(yīng)該是那些斬?cái)嗔巳澜z，六根清凈之輩，人世間的情情愛愛與他們再無相關(guān)。然而日本的僧人卻與我們想象中的大不相同。喝酒吃肉談戀愛乃至于結(jié)婚生子對日本僧人來說是再正常不過的事情。那么，日本僧人為什么能夠如此與眾不同呢？

逃稅農(nóng)民加官二代

佛教在日本被搞得很“不嚴(yán)肅”，最初的原因是其僧人隊(duì)伍成分實(shí)在太復(fù)雜。

公元6世紀(jì)，佛教從朝鮮半島傳到日本，在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展。日本人民參與佛教熱情如此之高，倒不是因?yàn)槎加小盎鄹保钱?dāng)時(shí)日本的國家政策使然——大約在同一時(shí)期，日本推行“大化改新”，系統(tǒng)性地向唐朝學(xué)習(xí)，推行名為“班田收授法”的稅收制度。

想法很好，但由于日本當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不行，唐朝的稅率照搬到日本后一下子變得讓人難以承受，而崇佛的推古天皇曾經(jīng)下令僧人可以免稅，這么一搞，覺悟不高的日本老百姓恨不得全體都出家了。到了公元8世紀(jì)，高句麗使者訪問日本，看到的已經(jīng)是“僧尼半天下”的奇觀。

如此龐大的僧眾群體，濫竽充數(shù)者當(dāng)然甚多，大量動(dòng)機(jī)不純的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產(chǎn)，等奶完孩子就回來繼續(xù)念佛（躲稅）。這種僧人除了剃了個(gè)光頭，完全看不出哪里像出家人。

鑒真

面對這種狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的天皇不是沒想過對策。著名的“鑒真東渡”動(dòng)機(jī)就源于此。這個(gè)動(dòng)機(jī)其實(shí)從記載鑒真東渡的典籍《唐大和尚東征傳》的書名中就可以看出端倪，所謂“東征”，并不是說鑒真率領(lǐng)著一票唐軍打到日本去，古文中“征”有“正”之意，“東征”是說鑒真的到來讓風(fēng)氣為之一正。鑒真所修習(xí)的律宗本來就以持戒甚嚴(yán)著稱，正是日本政府想引進(jìn)的“專門性人才”。

鑒真東渡是中日文化交流史上的一大高峰，但日本佛教紀(jì)律是否真的“為之一正”實(shí)在可疑。自公元10世紀(jì)以后，班田收授制度與曇花一現(xiàn)的天皇中央集權(quán)在日本同時(shí)解體，靠邊站的天皇徹底喪失了整肅僧尼紀(jì)律的能力和意愿。

而在風(fēng)雨飄搖、每個(gè)人地位都朝不保夕的幕府時(shí)代，日本貴族們自己也養(yǎng)成了沒事兒就出個(gè)家避禍的習(xí)慣，藤原道長、九條道家、后白河法皇、北條時(shí)賴、足利義滿等等風(fēng)云一時(shí)的掌權(quán)者都曾出過家。領(lǐng)導(dǎo)們在寺廟里當(dāng)然該干嗎干嗎，誰都不敢管。

而在“官二代”僧人中，混得最出圈兒的，當(dāng)數(shù)鐮倉時(shí)代的一休宗純大師（一休），這位我們印象中很卡哇伊的小和尚長大后一點(diǎn)都不純潔，成天流連于妓院酒肆，還寫香艷詩歌公然歌頌自己和一位盲女的愛情生活。若問他為啥敢混得這么出圈兒？人家是當(dāng)朝天子后小松天皇的皇子，因?yàn)檎味窢幵虿疟粚④娳s到寺院里修行的。身為金枝玉葉混得如此之慘，再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。

靠做夢娶上的媳婦

雖說守戒不嚴(yán)的問題從佛教傳入日本之后就一直存在，但真正首開和尚公然娶妻先例的，卻是鐮倉時(shí)代凈土真宗的二代祖師親鸞上人。

親鸞出生于官僚家庭，父親在皇太后宮中擔(dān)任要職，母親則是武士貴族源義家的孫女。這樣的出身在當(dāng)時(shí)的日本咋說也能當(dāng)個(gè)中央干部，然而造化弄人，親鸞最終還是當(dāng)了和尚。到了29歲那年，親鸞在京都六角堂做了個(gè)夢，在夢中，大改革家圣德太子化身為菩薩給他傳了個(gè)話，說雖然僧人戒淫，但親鸞因?yàn)榍笆浪迗?bào)必犯此戒，為此，圣德太子將化身為一位“玉女”與他結(jié)合，最終引導(dǎo)他死后升入西方極樂世界。

親鸞

以上就是著名的“女犯偈”的故事?？梢哉f，親鸞這個(gè)槽點(diǎn)滿滿、基本可以斷定是他自編的故事，成為了后世日本和尚娶妻的“法理依據(jù)”。受此夢指引，親鸞以參悟佛法為名，先后娶了兩個(gè)媳婦，也不知到底哪一位是圣德太子化身的“玉女”。

親鸞上人靠做夢娶上的媳婦，雖然聽起來風(fēng)流荒唐，但給日本佛教發(fā)展造成的影響卻是實(shí)打?qū)嵉?。和尚可以公開“妻帶”（在寺院里與妻子共同生活），生下來的子嗣可以繼承教產(chǎn)，寺院可以變成與世襲封建領(lǐng)主分庭抗禮的政治勢力。

果然，親鸞死后留下了四子三女，他最小的女兒覺信尼，帶領(lǐng)著自己的兒子覺惠，以及孫子覺如（名義上都是僧尼），創(chuàng)立了“非僧非俗”的“本愿寺教團(tuán)”。該教團(tuán)在日本戰(zhàn)國時(shí)代竟然成為割據(jù)一方的地方諸侯，與織田信長等大名纏斗許久，直到戰(zhàn)國末期才被勉強(qiáng)壓服。

從嚴(yán)管到放羊

終結(jié)戰(zhàn)國亂世、開創(chuàng)江戶幕府的德川家康是個(gè)虔誠的佛教信徒。在反思了凈土真宗因?yàn)椤捌迬А敝贫热窍碌拇髞y之后，德川家康覺得，雖然要支持佛教，但是紀(jì)律還是要強(qiáng)調(diào)一下的。

在整個(gè)江戶幕府時(shí)期，日本逐漸形成了一套嚴(yán)格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在該制度下獲得了極大的提升，達(dá)到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚喪嫁娶都要到當(dāng)?shù)厮略喝マk手續(xù)。但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院嚴(yán)持本門戒律，將軍本人都帶頭吃素，和尚娶媳婦啥的就別想了。當(dāng)然，凈土真宗還堅(jiān)持著自己的“妻帶”傳統(tǒng)，其代價(jià)則是被幕府想盡各種方式打壓。

在幕府的扶持與“矯正”下，日本和尚規(guī)規(guī)矩矩過了200年日子。但隨著德川幕府的倒臺(tái)，風(fēng)氣又為之一變。明治新政府上臺(tái)后，極力扶持本土的神道教，打壓被認(rèn)為帶有中國色彩的佛教。

1872年，明治新政府頒布了《肉食妻帶解禁令》，宣布“僧人今后無論蓄發(fā)、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便”，但同時(shí)政府不再發(fā)放給各寺廟補(bǔ)貼。這則表面上解放僧侶的法令，真實(shí)目的是為了打破“檀家制度”，徹底淡化佛教在民眾中的影響力。

不過有賴于政府徹底放開，從此不僅僅是凈土真宗，日本所有僧侶都不必遵從不娶妻、不吃肉的禁令了。當(dāng)然，政府給的政策是“聽從自便”，并沒逼著僧侶們蓄發(fā)還俗。時(shí)至今日，堅(jiān)持剃發(fā)清修的日本僧人還是有的，所以在日本千萬別逮住個(gè)僧人就說人家是“花和尚”。

值得一提的是，如今的日本和尚雖然有不少喝酒吃肉娶老婆的，但本職工作倒也沒耽誤。據(jù)2013年統(tǒng)計(jì)，日本有約75000座寺院、30萬尊以上的佛像，世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文書都在日本。酒肉穿腸，美人在懷，還能把佛法弘揚(yáng)到這種程度，也算日本僧人們的一大本事吧。