最近其實零零散散想了一些很有趣的東西，就整合一下發(fā)個專欄，正篇應(yīng)該明天也會發(fā)出來。

很多其實動態(tài)也寫過，不過動態(tài)太散亂，還是整合一下

1.自由意志與世界的真假

突然發(fā)現(xiàn)，人們在討論“世界是真實的還是虛假的？”時候似乎總是喜歡連帶著認為“如果世界是真實的，那么我們有自由意志；如果世界是虛假的，那么我們沒有自由意志”。最近在想著世界的真假和自由意志的有無能不能不要這么綁定，即“即使世界是真實的，但我們?nèi)匀粵]有自由意志；即使世界是虛假的，但我們?nèi)杂凶杂梢庵尽?/p>

這聽起來好像很奇怪，就好像人腦確實在缸中，邪惡的科學(xué)家也確實用某種方法營造了一個虛假的環(huán)境，但刺激大腦的信號卻不是由科學(xué)家來控制的一樣

不過，其實很多時候，我們確實是根據(jù)自由意志為標(biāo)準來作為世界是否真實的依據(jù)的，這樣很符合唯心主義的思路

2.用《動物化的后現(xiàn)代》的理論解釋一下日漫龍傲天

突然想到，可以用《動物化的后現(xiàn)代》的“動物化”的理論來解釋普通龍傲天漫畫的流行。

（這里不包括一些雖然是龍傲天，但本質(zhì)討論的是其他內(nèi)容的作品，就單純指弱劇情的無腦龍傲天，也可以算上龍傲天網(wǎng)文）。

在這樣的作品中，讀者都很清楚主角一定會贏，不管作者往里面加了多少看似有懸念的劇情。這和某一類《100天后XXX》還不一樣，雖然后者也是提前被告知結(jié)局的，但中間的過程是漫長而不容易猜測的，而在龍傲天作品中，每個小戰(zhàn)斗的劇情都相當(dāng)于已知的。

這樣讀者就不會被推測劇情的“欲望”牽住脖子，龍傲天的每場小戰(zhàn)斗都是可以快速滿足“需求”的。就是說，這樣的作品的一切都是擺在我們眼前的，沒有更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，而且這種要素組合的公式也當(dāng)然是可以被反復(fù)使用的，于是一群相似作品就出現(xiàn)了。

有一個比較著名的輕小說（也有漫畫），簡稱《嘆息的亡靈》。其劇情簡單來說就是主角本身很弱，但隨口撒的謊都會成為現(xiàn)實。雖然看起來很俗套，但這個小說很著名的原因就是幾乎沒有人能猜到后續(xù)劇情的發(fā)展。這部作品雖然也能預(yù)知到結(jié)局，但是實現(xiàn)過程是難以猜測的，一個很重要的原因是這部作品沒有像龍傲天一樣只專注于主角，這部作品中主角說的話是各種不同的人在機緣巧合下采取了一些行動共同促成結(jié)局出現(xiàn)的，某種程度上來說仍然有個大而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)存在著。

3.關(guān)于語言

很多哲學(xué)術(shù)語翻譯成中文后意思可能會有差別的。例如哲學(xué)中的“是”對應(yīng)的英文術(shù)語其實很多，并不都是is、are，很常見的是being，但是being直接翻譯成“是”的話很多時候會被誤解，所以學(xué)術(shù)界有人建議把它譯為“必應(yīng)”；再比如有些術(shù)語在中英文語境下給人的感覺或者說程度上是有差別的，例如“真理”在中文語境下是個很“高”的術(shù)語，代表某種最高的東西，二在英文語境下只是“truth”，其實就是“真的事”，所以有人建議就直接翻譯成“真”，但這樣在中文中也會搞混。

還有一個很重要的例子就是辯證法剛傳入中國的時候，最早的那批人其實更多地是按照《易經(jīng)》地思想去理解辯證法的（畢竟大部分都是熟讀四書五經(jīng)的），與真實的辯證法推導(dǎo)過程的思維是不一樣的。當(dāng)然，這也不一定是壞事，至少這種理解加速了中國化的進程，或者說，辯證法也同歷史上其他有名的思想一樣，被中國文化同化了

4.關(guān)于歷史發(fā)展理論

眾所周知，有一類比較新的類型的異世界轉(zhuǎn)生龍傲天漫畫，是主角在自己的時代已經(jīng)很強了，但是為了更進一步，決定轉(zhuǎn)生到未來學(xué)習(xí)更先進的技術(shù)，結(jié)果轉(zhuǎn)生后發(fā)現(xiàn)魔法已經(jīng)沒落了，只有自己還掌握著已經(jīng)失傳已久的技術(shù)

當(dāng)然，原因可能有很多，比如某些團體（包括貴族）的惡意操作（只想把強力的技術(shù)掌握在自己手里）等

這種可以看做是一種歷史退化論的觀點。這個觀點其實曾經(jīng)是很興盛的，例如中國古代的文學(xué)家大都持有類似的觀點，例如經(jīng)常懷念堯舜等。但是這樣的觀點出現(xiàn)在日本漫畫中，除了給龍傲天一個“合理”的解釋（人家也是前世刻苦修煉才那么厲害的嘛），更重要的還是反映了日本人一種很獨特的群體心理，這種心理既延續(xù)了二次元緣起之初那種心理（具體請看我專欄），又混合了日本發(fā)展減速帶來的憂郁等情緒

5.關(guān)于“靈感”

在很多和鬼怪幽靈相關(guān)的作品中，我們都能看到類似的設(shè)定，即只有靈感高的人才能夠看到一些特殊的存在。為什么不能設(shè)定為只有靈感低的人才能看到這些存在呢？

設(shè)想幽靈鬼怪可以是很弱的存在，萬一被正常人發(fā)現(xiàn)就會被直接抹除，那么只有比較弱小的、不會對其存在造成威脅的才能夠感知到他們，好像也很合理。

但是當(dāng)我們這樣設(shè)定時，我們就忽略了一個問題，“靈感”這類東西其實也和“善”有關(guān)?！肮吠`性，能看到一般人看不到的東西”、“嬰兒和善良的人才能看到鬼怪”這些說法其實都是在說世俗的人不會去關(guān)注這些事情，只有有純潔、善良之類的品質(zhì)的人才能夠注意到這些存在

不止如此，包括古代很多志怪故事和民間傳說，很重要的一個作用也是勸人向善。包括柏拉圖的理念論中，最根本的理念就是善的理念。

6.關(guān)于維特根斯坦的一個段子（也不好笑啊kora）

后期維特根斯坦：假設(shè)我有一種感覺，我想記住這種感覺，于是就寫下一個符號，例如“e”，來代表這種感受。下次我再有這種感覺的時候就想到這個符號?？墒沁@時候我的感受和那時候的真的一樣嗎？

（大意即為：我們的感覺是主觀的，沒有一個客觀的標(biāo)準來判斷兩個人的感受是否相同，也沒有標(biāo)準判斷不同時刻一個人的感受是否相同，我們就不能用客觀的邏輯語言、邏輯符號來代表這些感受）

某些現(xiàn)代人：上次有這種感覺還是上次。

后期維特根斯坦：？