識(shí)別了神骨之后，接下來應(yīng)該分辨剛?cè)帷側(cè)崾俏逍猩酥當(dāng)?shù)，被稱為"先天種子"，不足的要用補(bǔ)，有余的要用泄。消息與命相通，這是很明顯易見的。

五行有合法，木合火，水合木，這是順而合。順者多富，即使貴也在浮沉之間。金與火相仇，有時(shí)合火，推之水土都是這樣，這是逆而合的，其貴非常。然而所說的逆合，金形帶火是可以的，火形帶金，則三十歲就會(huì)死亡；水形帶土是可以的，土形帶水，則孤寡終老；木形帶金是可以的金形帶木，則有刀劍隨身。此外的牽合，都是雜格不入文人正論。

五行是外表的剛?cè)?，而?nèi)的剛?cè)釀t是指喜怒、跳伏、深淺。喜則高而怒則重，過目就忘，這是粗心大意。伏而不伉，跳而不揚(yáng)這是愚蠢的表現(xiàn)。初念很淺轉(zhuǎn)念很深這是內(nèi)心的奸詐表面上卻看不出來。內(nèi)奸的人功名可期。粗蠢各半的人勝人以壽。純奸的人能豁達(dá)，其人最終會(huì)成功。純粗沒有周密思考半途必定會(huì)放棄。大多數(shù)人都忽略了這一點(diǎn)。

容貌

外貌的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)是：身材以七尺為標(biāo)準(zhǔn)，長相以“兩儀”為準(zhǔn)則，即“整”的標(biāo)準(zhǔn)。身體部位如胸、腹、手、足要符合五行生克規(guī)律；耳朵、眼睛、口、鼻，要符合四時(shí)氣候的規(guī)律。彼此相互照應(yīng)，這樣的人會(huì)有福氣。如果像背和湊一樣不協(xié)調(diào)，則不值得一論。

容貌貴在“整”，“整”并不是整齊的意思。而是要求身體各部位要符合以下標(biāo)準(zhǔn)：短不短小肥胖如豬蹲，長不瘦長如茅草般立著，肥不肥胖如熊餐，瘦不瘦弱如鵲寒。這就是所說的“整”。背部應(yīng)該圓厚，腹部應(yīng)該平坦，手應(yīng)該溫軟，手心像彎弓一樣，腳應(yīng)該豐滿，腳心像藏了蛋一樣，這也是所說的“整”。五短（即：頭、手、腳、腰、屁股）多貴，兩腮大而不顯揚(yáng)，能負(fù)重的人容易做高官，像老鼠般行走的人愛財(cái)利，這是固定的格局。另外，如果手指比身體長，而身體又過于瘦弱，再配上好看的骨骼，一定會(huì)有好的功名。如果身上有羅紋，胸前有秀麗的鎖骨，配以巧妙的神韻，即使不能拜相也能成為出類拔萃的人。

外貌有清、古、奇、秀的區(qū)別，但總的來說要以科名星和陰騭紋為主。科名星在十三歲至三十九歲這段時(shí)間隨時(shí)可見；陰騭紋在十九歲至四十六歲這段時(shí)間也隨時(shí)可見。兩者都具備的人，一定會(huì)有大的成就；而如果只有其中一個(gè)，那也會(huì)有不錯(cuò)的成就?？泼浅霈F(xiàn)在印堂和眉彩之間，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)像鋼針有時(shí)像小丸，常常有光氣，喝酒或發(fā)怒時(shí)容易看到。

情態(tài)

容貌，是骨頭的樣子，常常輔助骨頭的不足。情態(tài)，是精神的樣子，常常輔助精神的不足。要長時(shí)間觀察人的精神，短時(shí)間觀察人的情態(tài)。大家舉止，害羞的也很好；小孩子的行為藏，又跳又叫的越來越?jīng)]有規(guī)矩。大凡也要辨別清濁，細(xì)處要同時(shí)討論取舍。

有弱情態(tài)，有狂情態(tài)，有疏懶情態(tài)，有周旋情態(tài)。飛鳥依賴人，情致婉轉(zhuǎn)，這是弱情態(tài)。不穿長衫不穿鞋，旁若無人，這是狂情態(tài)。坐止自如，問答隨意，這是疏懶情態(tài)。掩飾其中的心機(jī)，不隨便說話，觀察言色，趨吉避兇，這是周旋情態(tài)。都能使他們有所成就。弱而不諂媚，狂而不鬧，疏懶而真誠，周旋而健舉，都能有所成就。反之就是敗類。大概情態(tài)也要得兩三種。

前面的恒態(tài)，又有時(shí)態(tài)。正在交談時(shí)，神忽然轉(zhuǎn)向其他地方去了；大家正在交談，他一個(gè)人冷笑；高深陰險(xiǎn)難以接近，不足以與談心。言不必當(dāng)對(duì)，極力稱是，沒有交這個(gè)人時(shí)底毀他；卑鄙可恥，不值得與談?wù)撌虑?。漫不?jīng)心遇事遲緩猶豫；不甚關(guān)心也別人為它掉淚；婦人之仁不值得與交心。這三者不一定是人一生就定下來的。與此相反的三個(gè)方面可以交天下朋友。

須眉