本期作者：錦帆游俠

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高平陵之變之后，正始玄學(xué)的引領(lǐng)者、玄學(xué)天才王弼英年早逝，何晏被夷三族。至此，太和年間至正始年間逐漸興盛起來的正始之風(fēng)，逐漸消散，而“名教”作為一種新的秩序開始建立：順應(yīng)“名教”的人，將在其中實(shí)現(xiàn)自我，而不順應(yīng)“名教”的人，將被這個(gè)社會(huì)所拋棄。

玄學(xué)帶給了名士們理想，而血腥的現(xiàn)實(shí)讓他們必須做出選擇：是放棄理想和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)？還是堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?？或者還有別的什么出路嗎？名士們開始做出不同的選擇，其中的代表性例子，是夏侯玄和傅嘏。

作為曹魏宗室的一員，高平陵之變后的夏侯玄選擇了隱忍，被放到虛職上后，夏侯玄再也沒有如前那樣進(jìn)行清談和玄學(xué)的探討。但他終究是曹魏的宗室重臣，不會(huì)選擇與司馬家合作，自然，司馬家對這位聲望極高的名士也始終不會(huì)放下心來。最后，夏侯玄還是被兒時(shí)的好友司馬師安上謀反的罪名被殺掉。

至于傅嘏，他成為了司馬師的心腹，在討毌丘儉的戰(zhàn)事以及擁立司馬昭的事件中，傅嘏展示了自己的才能與立場，只是傅嘏沒有長壽的命，在這之后沒多久就病逝了。

兩個(gè)端點(diǎn)看起來，似乎都是在曹家和司馬家做選擇。選曹家，則給自己和家族招來殺身之禍；選司馬家，則內(nèi)心的忠君思想難免會(huì)有抵觸之感，有沒有可以折中的選擇呢？

一位名士的思想逐漸吸引了他們，從而帶出了嘉平年間，在山陽的竹林之中的七位互相交游的名士，他們分別是：嵇康、阮籍、山濤、王戎、劉伶、向秀和阮咸。在后世，他們被稱為“竹林七賢”。

而要了解前面提到的這位名士的故事，就得讓我們把時(shí)間倒轉(zhuǎn)回太和初年。此時(shí)年輕的傅嘏剛被陳群辟為掾?qū)伲┏钦餍兄透∪A黨的圈子。年輕的傅嘏也想加入這個(gè)小圈子：這些官二代們在一起互相交游，品評人物，探討哲理，引領(lǐng)了一股新的風(fēng)尚。如果能加入這個(gè)圈子，得到他們的賞識(shí)，自己的平步青云也可想而知。

然而太和浮華黨的眾位并沒有看上傅嘏：要么我們的老爹是曹魏的頂級功勛；要么我們本身是皇帝的親戚；最次我們也能撈到個(gè)五品六品的起家官。這個(gè)傅嘏是誰？據(jù)說是北地傅氏的出身？那你起家當(dāng)?shù)氖裁垂伲筷惾旱霓驅(qū)?？不好意思，我們不認(rèn)識(shí)你。

傅嘏憤怒了，就此他和太和浮華黨漸行漸遠(yuǎn)。但在太和年間的交游中，傅嘏認(rèn)識(shí)了這樣一位人物：論出身，他出自一等一的頂級名門；論父親，他的父親在漢末乃至曹魏都是一等一的人物；論親戚關(guān)系，他是曹魏驃騎將軍曹洪的女婿。所不同的是，雖然以他的身份，太和浮華黨人自然競相和他結(jié)交，但是與夏侯玄等相交甚厚的他，卻并沒有看不起傅嘏，可以說和傅嘏的關(guān)系也是非常不錯(cuò)。他正是荀彧最小的兒子，荀粲，字奉倩。

只是，和太和浮華黨不同，荀粲并不醉心于仕途的上升。他曾在對夏侯玄和傅嘏的談話中表示了自己的態(tài)度：“盡管你們的功名必將比我顯赫，但展示人生的能力未必能勝過我！”

傅嘏沒能理解：“功名不正是展現(xiàn)這種能力的一種方式嗎？”

“當(dāng)然是，只是展示的方式并不只有功名，我打算用非功名的道路，來展示我人生的輝煌?！?/p>

傅嘏第一次接觸到了一種新的思想。

交游的方式自然包含清談，清談是討論思想的一種方式，傅嘏和荀粲自然也不例外。在和荀粲的談?wù)撜芾磉^程中，傅嘏表達(dá)了自己的領(lǐng)悟：在哲理上，抽象的原理更高于具體的實(shí)事。而荀粲的觀念則更加激烈：一切都是抽象和不切實(shí)際的。傅嘏一開始沒領(lǐng)悟，兩人經(jīng)常對此展開激烈辯論，在一邊欣賞的裴徽能同時(shí)理解他們，對他們互相解釋雙方的觀點(diǎn)，在領(lǐng)悟到兩人思想其實(shí)是相似的之后，傅嘏和荀粲對彼此更加互相欣賞了。

?在越來越深入的交往中，傅嘏也逐漸了解到了荀粲的一些故事。

荀粲從小就顯得非常獨(dú)特，在荀彧的幾個(gè)兒子中，他是最特立獨(dú)行的那一位：無心仕途、清貴風(fēng)流、縱情任性。荀彧的兒子們曾經(jīng)討論過父親和他們的堂兄荀攸的高低，兄長們無一例外都認(rèn)為注重儀表，姿儀兼美的父親荀彧相對更加優(yōu)秀，只有荀粲相對而言更欣賞堂兄不治外形、超脫物外的姿態(tài)，因?yàn)樵谒磥恚簝x態(tài)大方意味著對自我的束縛，這對天性放達(dá)自然的荀粲來說是無法接受的。

在荀粲看來，相對他視為糠秕的儒家的處世之道，他更欣賞老莊的率性自然、輝放自我的生存方式，也毫不顧忌表達(dá)自己內(nèi)心的觀點(diǎn)。比如荀粲就發(fā)自內(nèi)心認(rèn)為：女子的聰明才智并不重要，只要長得好看就足夠了。

他是這樣說的，也是這樣做的。他娶到了曹洪天姿絕色的女兒，對她相愛有加，忠貞不二，感情也如膠似漆。曾經(jīng)他的愛妻在寒冷的冬天生病發(fā)起了高燒，為了給愛妻降溫，荀粲脫光了衣服在院子里的寒冰中躺下，等自己全身冰冷了，再去用身體給病榻上的妻子降溫。只是天妒佳人，荀粲的妻子還是生了重病，臨終前，她將自己的蓮枝腰帶割下，贈(zèng)給了深愛自己的丈夫留作紀(jì)念。

作為荀粲的好友，傅嘏自然要前去吊喪。在喪禮上，傅嘏看到神色憔悴的荀粲沒有掉下一滴眼淚，但疲憊而黯然的神色顯然掩飾不住他內(nèi)心的悲傷。

“你不是認(rèn)為外表重于智慧嗎？好看的女子多的是，何必這么難過呢？”傅嘏很奇怪。

荀粲沒有說話，良久吐出一句：“佳人難再得！”接著嘆了一口氣：“也許我的愛妻沒有傾國之色，但她這樣的也很難再遇上了??！”

黯然失神的荀粲不久后也因悲傷過度，早早逝世，年僅二十九歲。但他曠達(dá)任性的風(fēng)骨，也感染了當(dāng)時(shí)的許多名士，在荀粲的葬禮上，名士們放聲大哭，毫不掩飾自己內(nèi)心的哀傷。

也許，紀(jì)念一個(gè)人最好的方式，就是展示他最欣賞的狀態(tài)。

?竹林七賢們正是以這樣的狀態(tài)，出現(xiàn)在我們眼前。

首先值得提起的是容貌瑰杰的阮籍。放達(dá)自我，嗜好老莊的他善于切換兩種不同的生活方式：閉門不出遍覽群書，以及登山臨水彈琴飲酒。人們對他這樣癡絕的生活方式驚訝不已，他的名聲也就此傳出。

王昶就聽聞過阮籍的名聲，想要和他交談以便增進(jìn)了解。然而，見到阮籍之后，他的一語不發(fā)讓王昶犯了難，只好匆匆告別，認(rèn)為這是一個(gè)深不可測的人物。

太尉蔣濟(jì)也想征辟阮籍作為自己的屬下，接到征辟的阮籍寫了一封回書給蔣濟(jì)，親自送到洛陽城外的都亭。得知阮籍親自到了，蔣濟(jì)很高興，以為阮籍準(zhǔn)備應(yīng)征，派人前往都亭迎接。沒想到來人趕到都亭，阮籍已不見蹤影，只留下了不應(yīng)征的書信。得知消息的蔣濟(jì)大怒，在鄉(xiāng)黨們的勸喻下，阮籍不得已就任，但不久之后就稱病辭官。與此同時(shí)，曹爽也同樣征辟過阮籍，阮籍同樣推辭不出。

其實(shí)阮籍并非毫無抱負(fù)，他曾經(jīng)來到楚漢相爭的戰(zhàn)場，登臨古跡，發(fā)出了“時(shí)無英雄，使豎子成名！”的感嘆。在政治上傾向于曹魏的他，也并非沒有想過為曹魏建立功名。只是，他看不上曹爽、何晏等人的腐化，也并不認(rèn)為曹爽黨羽能夠抗衡司馬懿。高平陵之變后，大批被殺的名士的鮮血，又讓阮籍不由得遠(yuǎn)離司馬氏的集團(tuán)，他的女婿許允就牽涉入其中而死。隱藏自己的理想，在竹林之中放浪形骸，超脫自我，成為了阮籍最好的選擇。

當(dāng)然，阮籍的名聲決定了司馬氏不會(huì)放棄拉攏他的作為。阮籍不想答應(yīng)，但也不想得罪司馬氏，于是選擇了飲酒來應(yīng)對。正好，聽說缺官的步兵校尉官衙的廚房內(nèi)有許多好酒，推辭了許多次司馬家征召的阮籍，選擇了擔(dān)當(dāng)步兵校尉的官職，這樣無論是面對司馬昭為自己的兒子向阮籍的女兒求婚，還是面對鐘會(huì)對于時(shí)事的詢問，阮籍都能給予日日大醉的狀態(tài)，讓他們只得怏怏而返。

酒成為了阮籍超脫自我，避禍全身的最好的選擇?？恐嬀疲罴氵^了許多可能面臨的危險(xiǎn)。司馬昭也不得不感嘆阮籍的謹(jǐn)慎。

然而該來的總要到來，擔(dān)任步兵校尉的他，自然也面對他應(yīng)該面對的：關(guān)于司馬昭加晉公封九錫《勸進(jìn)表》，這是每個(gè)臣屬都必須書寫的。起初阮籍還想借著飲酒逃避，但看到使者的來臨，阮籍明白，他也有逃不掉的時(shí)候，不得已，只能在沉醉的狀態(tài)下寫出那些他不愿意寫下的文字。

阮籍是痛苦的，面對現(xiàn)實(shí)，他曾經(jīng)也想展示真實(shí)的自我。

他的嫂子回娘家的時(shí)候，阮籍不僅為她餞行，還特地送她上路。面對旁人的非議，阮籍曾放出：“禮豈為我設(shè)邪！”的吶喊。

他也有因去鄰家酒店時(shí)，面對年輕貌美的女主人，喝醉了躺在她旁邊就若無其事地睡著，并不顧忌所謂的禮法（難得的是，酒店的男主人知道阮籍是怎樣的人，也并不以為意）。

對于禮法，他原本也想支持，但目睹禮法成為政治工具后的下場，索性還是將這禮法拋棄了罷！阮籍將內(nèi)心那個(gè)真實(shí)的自我壓抑在心中，一旦這個(gè)真實(shí)的自我被釋放，他的真性情也將自然而然流露。

?這天，他正在和人下圍棋，有人跑來告訴他：您的母親去世了。

隱藏內(nèi)心許久的阮籍，仍然下意識(shí)壓抑了自己的情緒，拉住了準(zhǔn)備告辭的對手，繼續(xù)下棋，飲酒吃肉。沒多久，飲下二斗酒的阮籍一聲哀嚎，數(shù)升鮮血噴出，入肚的酒肉隨即跟著噴涌而出：他終于得以釋放自己的感情了，這樣情緒的釋放十分傷身，但阮籍別無選擇——面對生離死別，每個(gè)人有著每個(gè)人的無奈。

一個(gè)內(nèi)心渴望釋放自我的人，對同樣希冀釋放自我，追求自然的人會(huì)十分欣賞。因?yàn)楹腿罴煌娘怠⑸綕皇侨绱说娜?。而對于不屬于這種類型的人，阮籍自然也看不上，最明顯的莫過于對嵇康兄弟的態(tài)度：當(dāng)嵇康的哥哥嵇喜前來給阮籍的母親吊喪時(shí)，阮籍給他翻了一個(gè)大白眼，而當(dāng)嵇康帶著酒喝琴來時(shí)，將其引為知己的阮籍就換成了青眼：只因嵇喜醉心于出仕，算不得阮籍所欣賞的那類人。

司馬昭當(dāng)然也明白阮籍的內(nèi)心，面對何曾對阮籍居喪時(shí)期還飲酒吃肉的指責(zé)，司馬昭淡淡一句：“隨他去吧。”揭過了這一頁。畢竟，阮籍已經(jīng)在他所能接受的范圍內(nèi)，給予了司馬昭最大的配合。

?阮籍的侄子阮咸同樣是阮籍所欣賞的那一類人。

阮咸擅長彈琵琶，整天以彈奏琵琶，飲酒作樂盡歡。一次，阮咸出現(xiàn)在阮家的酒宴上，大家很開心地拿出了裝滿酒的大盆，團(tuán)團(tuán)圍住大盆用大杯子飲酒，喝到高興的時(shí)候出現(xiàn)了一群豬湊了上來和大家一起喝盆里的酒，大家也不以為意，繼續(xù)開心飲酒。至于秩序，阮咸更不以為意，他曾經(jīng)為了心愛的女孩——姑家答應(yīng)搬家后留下的一個(gè)鮮卑族婢女，親自穿著重孝，騎著驢將未能留下來她追了回來。

相對他的叔叔而言，阮咸最大的幸運(yùn)在于：他不用活得像叔叔那樣辛苦，至少他的愛可以不顧世人的眼光，毫不掩飾的揮灑出來。

沒多久，劉伶也加入了他們的群體。劉伶形容丑陋，出身低微，但竹林內(nèi)的眾人并不以為意。

坐著鹿車，帶一壺酒前來劉伶，身邊還跟著一個(gè)扛著鍬的仆人。

“他是干啥的？”

劉伶一笑：“我什么時(shí)候喝酒喝死了，他就把我埋了?！?/p>

眾人相視大笑，繼續(xù)宴飲，極盡歡樂。

喝到高興，劉伶脫光了衣服赤裸裸躺在屋中，路過的人看到了發(fā)出了笑聲，劉伶不以為意：“我把天地當(dāng)房梁，把屋子當(dāng)褲襠，你跑到我褲襠來干什么呢？”

劉伶的妻子十分不理解丈夫每天飲酒的心態(tài)，因?yàn)榉趴v飲酒，劉伶的身體已經(jīng)慢慢垮掉。妻子哭著對劉伶說：“您每天飲酒過甚，這不是養(yǎng)生之道，還希望您能戒酒。”

“好。我答應(yīng)你?！眲⒘娌患偎妓??！安贿^我不能隨意禁酒，必須向鬼神禱告發(fā)誓來戒掉酒癮。你就準(zhǔn)備好祭祀用的酒肉吧?！?/p>

妻子很高興，馬上就去準(zhǔn)備了。

劉伶撲通一聲跪了下來：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。”對著祭祀的酒肉就開吃。

在這個(gè)時(shí)代，很多人做不到肆情縱歡，包括阮籍也是。但劉伶不一樣：展示出一個(gè)草包狀態(tài)，又出身不高的他，不會(huì)被統(tǒng)治者看上。他也沒有十分遠(yuǎn)大的志向，所以他可以選擇自己喜歡的生存方式。在那個(gè)時(shí)代，這一點(diǎn)尤為難得。

?阮籍和出身瑯琊王氏的王渾（非太原王氏王昶的兒子王渾）關(guān)系很好，但阮籍和王渾的溝通每次都很快結(jié)束，但和王渾的兒子王戎卻例外，能交談很久，阮籍不由得和王渾贊嘆：“你兒子和你不是一類人，和你說話不如和你兒子說話?！?/p>

因?yàn)橥跞质锹斆魅?。聰明人有很多聰明人才有的特征，比如，善于抓住談話的要旨。阮籍的眼光不?huì)出錯(cuò)，立馬將他拉入了竹林友人的行列。果然多年后，在清談中，成長起來的王戎是能和裴頠、張華、王衍這些清談名家相談甚歡的那個(gè)級別的人。

聰明人同樣知道：怎樣的李子好吃，以及怎樣把好吃的李子永久留給自己。

王戎小時(shí)候和小伙伴們玩耍，路邊的李樹結(jié)滿了果實(shí)。孩子們競相去采摘，只有王戎一動(dòng)不動(dòng)。有人問：“阿戎為啥不去摘呢？”王戎自信滿滿：“要是好吃，早就被摘完了，還會(huì)輪到我們嗎？”果然結(jié)果和王戎所料一樣。

多年后的王戎，家族的財(cái)富不可勝數(shù)，自然也有能結(jié)出好吃的李子樹。當(dāng)初的孩子的仍然很聰明：他知道將李子賣出去的時(shí)候，只要把每個(gè)李子的果核鉆破了，其他人就不會(huì)種出這樣的李子樹了。

作為聰明人的王戎，用自己的聰明給自己博取了許多利益。為了利益，他既會(huì)給自己的家族廣攬土地和財(cái)富，也會(huì)展示自己的吝嗇。同樣，王戎自然知道司馬家延攬士族的心思和渴求。在隱伏竹林?jǐn)?shù)年后，他選擇了出仕，因?yàn)樗靼?，只有出仕才能明哲保身，展示自己和家族的價(jià)值。在這個(gè)時(shí)代，他是大人物，也是小人物。他的身家決定了他的地位，但他又無法改變這個(gè)時(shí)代的趨勢。和竹林七賢的其他人相比，他做出的選擇可以理解，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，他也只是其中的一只小風(fēng)帆。

?和王戎類似的是山濤。作為七賢之中年齡最大的人，山濤的身份又尤為特殊：司馬懿的妻子張春華，是山濤的表親。按說，以山濤的身份，只要選擇出仕，這層關(guān)系會(huì)給他帶來許多好處，但令人訝異的是山濤并沒有選擇這條路，而是在竹林之中生活了一段時(shí)間。

因?yàn)橹窳种?，有山濤最為看重的兩位朋友，一位是阮籍，一位是竹林的所有者——嵇康。他的夫人對此很奇怪：阮籍和嵇康，有這么優(yōu)秀嗎？

“眼下能做我朋友的，就只有他們兩個(gè)了！”山濤毫不猶豫。

“我能偷偷見見他們嗎？”

“可以?！?/p>

這天山濤的妻子準(zhǔn)備好了酒肉招待阮籍和嵇康，她則在旁邊的房間打了個(gè)小洞看丈夫和兩位朋友言談甚歡，直到第二天天亮盡興而別。

“你覺得他們怎樣？”山濤問。

“您的才華比不過他們，不過您的見識(shí)和氣度足以做他們的朋友?！?/p>

“是啊是啊，他們也認(rèn)為我的氣度高過他們?！鄙綕浅５靡狻?/p>

?阮籍自不必多說，而嵇康作為魏晉名士風(fēng)骨最典型的代表人物，他自然成為了七賢之中的第一號(hào)人物。

一張極為美貌的面容下，隱藏的是一顆曠達(dá)自由、不羈狂傲的心。

養(yǎng)生、五石散、酒、琴、老莊、打鐵，缺一不可，我的志趣在這竹林之間，不在那污濁之世！就讓這虛偽而又吃人的名教，都去見鬼吧！

作為曹操的曾孫女婿。司馬家族當(dāng)然不會(huì)忘記他。同樣，有著自我堅(jiān)持的嵇康，不會(huì)選擇和司馬家族合作。

這天，作為司馬氏的忠實(shí)黨羽，鐘會(huì)前來拜訪嵇康。一直以來，鐘會(huì)對嵇康敬佩有加：他很仰慕嵇康在思想上的造詣與學(xué)識(shí)，曾經(jīng)將自己在清談中的成果——關(guān)于才能與品質(zhì)的關(guān)系，也即才性的同、異、合、離撰寫成《四本論》，希望能得到嵇康的指點(diǎn)。這本書是將數(shù)年來相關(guān)辯論的結(jié)果匯聚而成，凝結(jié)了司馬氏路線和非司馬氏路線的不同思想。主張“合”、“同”的司馬派人物傅嘏和鐘會(huì)與主張“異”、“離”的李豐和王廣站到了不同的路線來提出的討論，最終由占上風(fēng)的鐘會(huì)將此匯聚成書，作為宣傳自己理論的工具。不過當(dāng)年的鐘會(huì)還很年輕，生怕嵇康不理他，悄悄把作品從院外扔到了嵇康的院子就往回走。

此時(shí)的鐘會(huì)青云直上，他再次拜訪嵇康的時(shí)候，嵇康正在和竹林?jǐn)?shù)友中新進(jìn)的向秀在打鐵，鐘會(huì)待了一會(huì)兒，看嵇康依然沒有理他，只好悻悻然離開。

“何所聞而來，何所見而去？”嵇康的聲音追上了鐘會(huì)。

“聞所聞而來，見所見而去！”鐘會(huì)頭也不回。

?最終選擇了出仕的山濤他沒有忘記他的好友嵇康，盡管山濤的身份決定了他無法超脫世外，但他不希望自己的好友在這場政治漩渦中喪命。于是，過了一些年，在他得到提拔之后，他推薦了自己的好友嵇康接替自己的官職，這既是提攜，也是保全他的好友的手段。

然而得知消息的嵇康，寫了一封給山濤的絕交信，也就是著名的《與山巨源絕交書》。堅(jiān)持自己身份和操守的嵇康，決定和山濤一刀兩斷，既是為了表明本心。也是為了讓山濤和自己撇清關(guān)系，不使自己的好友陷入兩難的選擇。

在信中嵇康的一段話讓看到的司馬昭猶為憤怒，讓司馬昭對嵇康起了殺心。

“非湯武而薄周孔。”

所謂湯武。是指商湯和周武王，周孔，是指周公和孔子。每個(gè)皇帝都不喜歡商湯和周武王，但又不能否定他們：因?yàn)槊總€(gè)朝代的開國都和他們類似，商湯和周武王，對于皇帝來說，屬于言論的禁區(qū)。至于周公，那是輔政大臣，司馬昭同樣也是輔政大臣。嵇康否定周公，就是在否定司馬昭，這一封書信，本質(zhì)上正是對司馬昭的一封檄文。

你罵誰呢？不給你點(diǎn)教訓(xùn)那還了得？

?正好，嵇康的好友呂安兄弟出了事。呂安的哥哥呂巽迷奸了呂安的老婆，還倒打一耙誣告呂安不孝。原本不希望呂家張揚(yáng)家丑的嵇康自然不會(huì)坐視好友遭此大難，親自與呂巽對簿公堂。

正愁沒理由處死你，等的就是你送上門。

也就有了那一段刑場送別的一幕。

臨終前，面對兒子嵇紹，嵇康沒有將他托付給自己出仕的哥哥嵇喜，也沒有托付給同樣是好友的阮籍，而是托付給了山濤。

“有山巨源在，你不會(huì)當(dāng)孤兒了。”

?叔夜，我不會(huì)辜負(fù)你的托付的。不管我們身處在怎樣的時(shí)代漩渦，都不會(huì)影響我們的友誼。

?當(dāng)初和嵇康一起打鐵的向秀，最終也選擇了出仕，畢竟他和山濤王戎類似，還是主張調(diào)和名教與自然的矛盾，并沒有如嵇康“越名教而任自然”那般激烈。

多年后，向秀再次來到當(dāng)初和好友們飲酒作樂的竹林。向秀感悟許多：面臨時(shí)代的潮流，七賢最終有了不同的選擇和歸宿，但他們回首的時(shí)候，在竹林之中釋懷自我、契闊交游、探討哲理的一幕幕，會(huì)成為他們記憶中難以抹去的一部分。

后世的我們，也流傳著一個(gè)又一個(gè)他們的故事。

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參考資料：

1.《三國志》，（晉）陳壽，（南朝宋）裴松之注

2.《晉書》，（唐）房玄齡等

3.《資治通鑒》，（宋）司馬光

4.《世說新語箋疏》，（南朝宋）劉義慶，（南朝梁）劉校標(biāo)注，（清）余嘉錫箋疏

5.《魏晉南北朝史》，王仲犖

6.《魏晉玄學(xué)史》，余敦康

7.《魏晉清談》，唐翼明

8.《魏晉玄學(xué)論稿》，湯用彤

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