【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

93、生命

? 物質(zhì)運動的高級形式，是從非生命物質(zhì)在長期的矛盾運動中逐漸發(fā)展來的。生命的存在方式一般可分三大類：動物、植物和微生物。恩格斯以辯證唯物主義的觀點概括了從最簡單的生命到人類生命的根本特征，給生命下了一個科學的定義：“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學組成部分的不斷的自我更新。”[1]生命的物質(zhì)基礎(chǔ)是蛋白體。無論在什么地方，只要遇到不處于解體狀態(tài)的蛋白體，就能看到生命現(xiàn)象。蛋白體是由多種復雜的高分子有機物所組成，其中最主要的是核酸和蛋白質(zhì)。現(xiàn)今結(jié)構(gòu)最簡單的生物，如病毒、噬菌體，就是由核酸和蛋白質(zhì)組成的蛋白體小塊。恩格斯曾英明地預見：“如果有一天用化學方法制造蛋白體成功了，那末它們一定會顯示生命現(xiàn)象”。[2]

? 生命活動最基本的矛盾是同化與異化、遺傳與變異。生物體不斷從外界環(huán)境中吸取營養(yǎng)，使之轉(zhuǎn)化為自己體內(nèi)的物質(zhì)并貯存能量，這個過程稱為同化作用。同時，生物體又不斷地分解體內(nèi)的物質(zhì)并放出能量和排除廢物，這個過程稱為異化作用。同化與異化的矛盾是貫穿生命運動的始終。生物體通過繁殖產(chǎn)生與自身相似的后代，后代保持親代的性狀稱為遺傳，遺傳是生物系統(tǒng)發(fā)育中保持種的穩(wěn)定性的因素；后代與親代的差異，后代出現(xiàn)新的性狀稱為變異，變異是改變種的特性的創(chuàng)造性的因素。遺傳與變異的矛盾運動，推動了生物的進化、發(fā)展。生物體內(nèi)的化學組成部分正是在同化與異化、遺傳與變異的矛盾運動中不斷地自我更新。“蛋白體在每一瞬間既是它自身，同時又是別的東西”。[3]生物體還有其它多種生命現(xiàn)象，如生長、發(fā)育、繁殖等，都是由于蛋白體的新陳代謝而有規(guī)律地發(fā)生著。

? 對生命本質(zhì)的認識，長期存在著分歧和爭論。唯心的“活力論”認為，生命是由神秘的、超自然的、非物質(zhì)的“活力”所支配、控制的。在這種“活力”的激發(fā)下，死物才變?yōu)樯?。這種“活力”在某種意義上又是靈魂的同義語?？浊鸬摹疤烀摗卑讶f物生長說成是老天爺?shù)囊庵?，也是唯心主義生命觀的一種表現(xiàn)。機械論認為，生命與非生命沒有本質(zhì)的區(qū)別，把生命現(xiàn)象簡單地歸結(jié)為物理、化學運動。笛卡爾就提出所謂“動物是機器”的論點。現(xiàn)代資產(chǎn)階級流行的“還原論”，鼓吹生命活動最終可以“還原”為構(gòu)成分子的原子的活動，它是一種新的機械論。辯證唯物主義的生命觀正確地揭示了生命的本質(zhì)，闡明了生命與非生命之間的連續(xù)性與間斷性，徹底地批判了唯心論和形而上學在生命問題上的謊言，為生命科學的發(fā)展指明了前進的方向。

? 現(xiàn)代科學在核酸、蛋白質(zhì)等領(lǐng)域的研究中，取得了很大進展。特別是運用了示蹤元素，對生物體內(nèi)同化、異化的物質(zhì)運動有了較為深刻的了解，完全證實了恩格斯關(guān)于生命的光輝論斷。一八二七年，德國人維勒，第一次從無機物中制造出以前人們一直認為只能在生命有機體中才能生成的尿素，打破了有機物與無機物之間的界限。這是人工合成生命的一項很有價值的發(fā)現(xiàn)。我國科學工作者努力學習馬列和教員的哲學著作，在世界上首次人工合成了具有生物活性的含有五十一個氨基酸的蛋白質(zhì)? ? ? ??結(jié)晶牛胰島素，為實現(xiàn)恩格斯人造生命的光輝預言，作出了重要的貢獻。此后，又有人合成了更為復雜的蛋白質(zhì)，也合成了核酸。關(guān)于人造生命的研究，是很有意義的課題，它為越來越多的人們所注意。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷120頁。

[2] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷646頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第三卷121頁。