堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)是毛澤東思想的核心底色，他生于湘潭韶山，卻啟蒙于母親的老家湘鄉(xiāng)的東山書(shū)院，在這個(gè)誕生過(guò)平定太平天國(guó)的曾國(guó)藩和收復(fù)新疆的劉錦棠的地方，他定然充分浸潤(rùn)了湖湘文化的“經(jīng)世致用，敢為人先”的精神。在就讀一師范期間，毛澤東為增進(jìn)自己對(duì)社會(huì)的了解，與同學(xué)蕭子升結(jié)伴于假期身無(wú)分文徒步游湖南。在長(zhǎng)沙任教時(shí)，他放下以讀書(shū)人之尊深入工人群眾，了解他們的訴求，組織他們斗爭(zhēng)爭(zhēng)取權(quán)益。

政治家是毛澤東終身的工作，但是他區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)士大夫政治家最根本一點(diǎn)，就是注重對(duì)社會(huì)實(shí)際的考察和研究，切實(shí)可行的思想和政策，一定不可能單從廟堂之上推演得出。他說(shuō)“誰(shuí)是我們的朋友？誰(shuí)是我們的敵人？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”。他善于深入社會(huì)，寫(xiě)出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，讀下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)非常翔實(shí)地記述分析了各縣鄉(xiāng)和各階層人群的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗等方面的細(xì)節(jié)和數(shù)據(jù)，絕不是走過(guò)場(chǎng)、籠統(tǒng)地一筆帶過(guò)。真正做到對(duì)中國(guó)民情、社情的了然于胸。

他在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)，“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。他告誡道脫離實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心主義指導(dǎo)，必然會(huì)投機(jī)和盲動(dòng)，他還對(duì)調(diào)查的技術(shù)做了總結(jié)。他在《星星之火，可以燎原》中詳盡分析了紅軍時(shí)期的敵我形勢(shì)，道出了通過(guò)步步為營(yíng)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)如何取得最終勝利。

我們?cè)S多人，好高騖遠(yuǎn)，對(duì)于目標(biāo)喜歡貪多求快，常常不顧及自身能力和優(yōu)劣勢(shì)的特點(diǎn)。最根本的原因，就是忽視了求真務(wù)實(shí)的精神，不愿意沉下心來(lái)、細(xì)致、科學(xué)地研究問(wèn)題，不去詳細(xì)分析外部形式、自身特點(diǎn)、訴求，而很難做出合乎現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和計(jì)劃。一昧放大不利因素，或者只看到有利因素，最后面對(duì)問(wèn)題和困難，要么被困難嚇退，要么輕敵摔個(gè)大跟頭，從此內(nèi)心蒙上陰影，從此不敢輕易再做嘗試。即使成功，也只能是偶爾的僥幸。須知優(yōu)秀的人，一定是會(huì)將成功的偶然性去無(wú)限逼近必然，在思考和實(shí)操上做足功夫，而不會(huì)去埋怨自身運(yùn)氣不如人、外界環(huán)境不如人、未得貴人相助等。

我想，偉人之所以為偉人，在于他們掌握了辯證的武器，去替代情緒的武器。凡人之所以為凡人，不過(guò)是以一時(shí)之氣驅(qū)使自己處處跌跤，然后庸碌一生。

我說(shuō)，不是基于現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀，定是虛妄的迷幻藥。并非出于實(shí)際的悲觀，是作繭自縛的籬笆墻。人往往愿意先服用迷幻藥，再困于籬笆墻。

盲目樂(lè)觀和盲目悲觀的本質(zhì)都一樣，無(wú)外乎對(duì)現(xiàn)實(shí)情況掌握地不夠，或者對(duì)現(xiàn)實(shí)分析的不夠透徹。不能一分為二地，用矛盾的觀點(diǎn)、用辯證發(fā)展的眼光去分析問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，“實(shí)事求是+調(diào)查研究問(wèn)題的技術(shù)+唯物辯證的思考方法”，是毛澤東做好一切事情的核心法寶，也是值得每個(gè)普通人借鑒的利器。他在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中深刻全面教授了我們，如何缺做好唯物辯證思考。

對(duì)于新接手的任何工作項(xiàng)目和人員，我們是否具備一些快速研究了解他們情況的辦法，都去做到了對(duì)其特點(diǎn)的充分研究和掌握。是否了解了其核心矛盾在哪里？對(duì)手與我自己的優(yōu)劣勢(shì)分別是什么？如何立足現(xiàn)狀，訂立務(wù)實(shí)的目標(biāo)，用遵循客觀規(guī)律的方法，去解決一些實(shí)際問(wèn)題？毛選都有系統(tǒng)闡述，但是 “運(yùn)用巧妙，存乎一心”，要做到活學(xué)活用，方可在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，獲得成長(zhǎng)。

要通透世務(wù)，于人世間游刃有余，而后影響世界，甚至改變世界。一定要首先忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，而后方能掌控現(xiàn)實(shí)。唯物明心，以心聚人，而后才可以人馭物。物為本，物亦為末。