紅林悟道《韓非子-解老》第六十章?莫顯

紅林悟道《韓非子-解老》上幾章韓非子為我們講述了一個從普通人到積德成君的過程。能成為一國之君，必是擁有天下者，而戰(zhàn)爭是唯一的途徑，攻無不克是勝利的保障，要想做到攻無不克，韓非子的辦法是“重積德”，《孫子兵法》被譽為“兵學(xué)圣典”?，作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。它不是簡單的排兵布陣的打仗之法，而是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。它已經(jīng)突破了軍事領(lǐng)域，廣泛運用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交、生活等各個領(lǐng)域，成為人們克敵制勝的法寶。德就是智慧，而智慧是關(guān)乎生死存亡的學(xué)說，重積德就是注重積累生死存亡的學(xué)說，一切違反自然規(guī)律的行為都會招致死亡，所以要積累并遵循規(guī)律規(guī)則行事，就能攻無不克。

一國之君，不單要擁有天下，還要擁有人民。天下可以打下來，而人民只能以德相服。其實，“有天下與民人從”是相輔相成的關(guān)系，從來沒有那個真正的君主只居其一。能夠?qū)ⅰ坝刑煜屡c民人從”有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一在一起的就是“蓋世論”，也就是君主的思想理論。歷史證明，亂世之時，必是學(xué)說紛起與軍事混戰(zhàn)之時，此時必有一種能夠有效解決問題的思想理論誕生，隨之相應(yīng)的組織會應(yīng)運而生，這是戰(zhàn)略層面的事，之后的事就是“有天下與民人從”的爭奪，這是戰(zhàn)術(shù)層面的事。

而韓非子講得“重積德”主要是解決戰(zhàn)略層面的事。當(dāng)君主的思想理論成為“蓋世論”并得到勝利之果的驗證，那么這種思想理論就必然產(chǎn)生信仰，而信仰就很容易讓思想理論披上“神秘”色彩，思想理論由具相轉(zhuǎn)向抽相，成為形而上的唯心哲學(xué)。這就是韓非子說的“術(shù)遠(yuǎn)”，眾人看不到其端末?？床坏蕉四皇瞧渌枷肜碚撨^于龐大深奧，二是眾人并沒有深入學(xué)習(xí)感悟，當(dāng)然這種思想理論有其深刻的時代烙印，而現(xiàn)在的人無法回到過去體驗?zāi)莻€時代的風(fēng)雨。但，這些思想理論，都有一個共同的特點就是解決時代問題，時代問題就是人民與民族的問題，這樣的問題大多都是生死存亡的問題，而解決生死存亡問題的就是智慧，智慧就是德，只有重積德，才能無不克，無不克才能解決生死存亡的事。道理就是這樣，邏輯關(guān)系就是這樣。

韓非子繞了一大圈，終究回到了為君之道上，而這也是為君之道產(chǎn)生原因。韓非子接上文繼續(xù)講道“莫見其端末，是以莫知其極?！币馑际强床坏剿亩四?，也就不知道它的究底。給人的感覺看不清，神龍還是見首不見尾，而無不克的神秘之處在首尾都不見。所以老子說：“無不克，則莫知其極?！币馑际菬o往不勝，就沒有人知道他的究底。為君之道就是讓臣子看不清，摸不透，說白了就是不要讓臣子們摸清君主的個人喜好與想法，讓其不知道怎么討好君主，只能通過依法辦事，盡職盡責(zé)來表現(xiàn)自己。

天下之事能做到“無不克”幾乎接近神了，人類歷史五千年有太多的事還沒有解決，還在爭斗，還在探索，還在重復(fù)著相同的痛苦，還沒有找不到“無不克”的鑰匙，只因“重積德”還不夠?qū)Ｗ?，還不夠無私。

【莫見其端末，是以莫知其極。故曰：“無不克，則莫知其極。”】

不管你愿意不愿意，人活著，總會遇到這樣那樣的事情，有事情就要去解決，要解決就要按事物的規(guī)律辦事，這是自然定律，就像餓了只能通過吃來解決問題。