中國人喜歡談?wù)撐逍?，萬事萬物在中國文化的范疇內(nèi)，都可以找到五行歸屬。那么，香的五行屬性是啥？有人說屬木，有人說屬火，而《黃帝內(nèi)徑》給出了明確的答案：“中央黃色入通于脾，開竅于口，藏精于脾……其味甘，其類土……其音宮，其數(shù)五，其臭香?！笨梢?，香，五行屬土。這讓我想起了一首流行于2008年、極具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的歌曲——《龍文》，其中有這樣的句子，“宮商角徵羽，琴棋書畫唱?！鄙暇涫俏逡魧?yīng)五行，而下句顯然弱了很多，若把“唱”改成“香”，一切就圓滿了如果香的本質(zhì)是“土”，那她便有了母親的美德，承載、擔(dān)當(dāng)、包容、奉獻……厚德載物！難怪在“巷陌皆香”的古人生活場景中，很難看到她沖在前面，往往躲在角落里，默默地奉獻著，就好比人人都知道“琴棋書畫”，唯獨忽略了香。既然如此，習(xí)香之人應(yīng)當(dāng)引以為戒、引以為榮

佛教常用香來比喻修行之德，因為芬芳的氣味令人愉悅，而有德的修行者，心靈也散發(fā)出美好的芬芳。當(dāng)初舍利弗滅度之后，他的弟子們很傷心，問佛祖，在沒有了師父的情況下該如何修行，佛祖告訴他們，你們的師父雖然離開了，但是他的戒、定、慧、解脫、解脫知見還存在著，這五分法身所散發(fā)出來的香，遍滿十方。

《六祖法寶壇經(jīng)》中就用香來比喻五分法身?！耙唤湎?，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香；二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香；三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下、矜恤孤貧，名慧香；四解脫香，即自心無所攀緣，不思善、不思惡、自在無礙，名解脫香；五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞、識自本心、達(dá)諸佛理、和光接物、無我無人，直至菩提、真性不易，名解脫知見香。用香來比喻佛法修持的至高境界，與中國文化的“厚德載物”有著極高的契合度，這可能就是為什么源自于印度的佛教文化可以在中華大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果，并與儒家、道家一起，共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化體系的重要原因吧！