哲學(xué)史筆記5 愛利亞學(xué)派 巴門尼德 存在者、意見和真理 1、存在和非存在 那個(gè)被可賽諾芬尼表述為“神”的概念，在巴門尼德這，被表述為一個(gè)純粹哲學(xué)的概念——存在；而與此相對(duì)的，被赫拉克利特表述為“永恒燃燒的活火”的概念，則被表述為“不存在”。 什么是“存在者”？ 巴門尼德首先說：“在真理之路上，應(yīng)堅(jiān)持存在者存在，而不存在者不存在?！倍c其相反的便是意見之路。 那么什么是“存在”： 1、“存在者”既不生成，也不會(huì)消滅。 2、“存在者”是“一”，不可分割，沒有部分。 3、“存在者”是不變不動(dòng)的。 4、“存在者”不是無邊際的，而是由強(qiáng)大的必然性由四方圍住它。 對(duì)于4，巴門尼德認(rèn)為“存在者”好似一個(gè)滾圓的球體。巴門尼德認(rèn)為阿那克西曼德的“無定形”是沒有達(dá)到完滿狀態(tài)的，故而是有缺陷的，因此認(rèn)為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“有定形”優(yōu)于“無定形”。 而對(duì)于赫拉克利特的流變，他說如果一個(gè)東西變化無常，那么它將不能是其所是，當(dāng)我們嘗試去說明時(shí)，便無法說明了，也就不符合邏各斯了。 所以只有那個(gè)不變的東西才是“存在者”。 2、真理和意見 “思維和存在的同一性”：巴門尼德認(rèn)為存在者如此是不動(dòng)不變的，且不可分割，于是只能是在思想中或者被表述的，亦及符合邏各斯的就是存在者，于是被思維的東西和存在者是一個(gè)東西。 因此無論是主張具體事物是存在物的人、米利都學(xué)派、赫拉克利特都走向了意見之路。 3、宇宙論 在宇宙論上，巴門尼德的主張與上述有所分歧。他主張是由光明與黑暗構(gòu)成了每一個(gè)事物，彼此相等又彼此對(duì)立。 其模型是一個(gè)圓形模型：最外層是以太，往內(nèi)是鑲嵌著星辰的光明之環(huán)，再其中是光明與黑暗的混合地帶，充滿大氣和水，最其中是黑暗之環(huán)——土。 分歧上，在赫拉克利特那里我們能看到“意見”和“真理”的相互流變，但是在巴門尼德這里，我們看到意見和真理的對(duì)立。